Виталий Ковалевский - Семейные отношения в свете православного учения о пастырстве

Чиксентмихайи в книге «Поток: Психология оптимального переживания» пытается показать механизмы, которые делают людей счастливыми и применяя определенные правила можно, как уверяет автор, гарантированно достичь состояния счастья и гармонии от того, что и как человек делает, Чиксентмихайи называет это состояние «потоком», через чувство единения с окружающими людьми будь то работа или семья, через нахождение в деятельности чувства удовлетворения от процесса, через рассмотрение возникающих сложностей и проблем не как повод их избегания, а как возможность своего совершенствования через их прохождение и др.), так и церковных деятелей ((свт. Василий Великий в работе «О подвижничестве» (IV век) описывает монашеское служение как жизнь воина Христова, подвязавшегося для укрощения своих страстей и служения другим, развития в себе терпения, нестяжания, смиренномудрия и других добродетелей, свт. Василий фактически раскрывает путь благочестивого воспитания, в первую очередь самовоспитания, для стяжания Царствия небесного; «Слово о священстве» преподобного Ефрема Сирина 5 5 Ефрем Сирин, преп. Творения. Слово о священстве. – Москва: интернет-портал «Азбука веры». – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/56 (дата обращения: 22.04.2022). (IV век), в котором он в основном излагает сакральность и необходимость для спасения паствы функции священства, а также о том, что таковыми должны становиться лишь достойные по своим качествам (чистоте, праведности, мудрости, девству); святитель Григорий Двоеслов в работе «Правило пастырское или о пастырском служении» (VII век) изложил рассуждение в основном о важности священства и возможности его принятия достойным, смиренным, не домогающимся самим этой власти); у святителя Иоанна Лествичника в работе «Лествица, возводящая на небо» (VII век) есть глава «Правило пастырское или о пастырском служении»: у него чувствуется влияние учения о пастырстве святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста, поскольку он активно применяет в раскрытии пастырства образы врача, учителя, кормчего, при этом пастырь должен быть смиренным, мудрым, очистившимся от страстей), в книге протопопа Сильвестра «Домострой» (XVI век) даются духовные советы о том, как жить мужу самому по-христиански и поддерживать семью в благочестии, как воспитывать детей по заповедям, как выстраивать взаимоотношения мужу с женой, родными, соседями, как обустраивать семейный быт на началах богобоязненности, честности, трудолюбия, бережливости, скромности), труды богословов XIX – XX веков по пастырскому богословию протоиерея Евгения Попова «Письма по православно-пастырскому богословию» (ХIX в.), в веке XX это труды митрополита Антония (Храповицкого) «Пастырское богословие», архимандрита Киприана (Керна) «Православное пастырское служение», епископа Вениамина (Милова), «Пастырское Богословие с аскетикой», архимандрита Константина (Зайцева) «Пастырское Богословие», игумена Иоанна (Маслова) «Лекции по Пастырскому Богословию» в структурной части изложения весьма похожи друг с другом, построены схоластически системно, содержат рассуждения об истории пастырства, сути служения, приготовлении к принятию священства, о грехах и страстях, о добродетелях, молитве, посте, но по сути базируются на идеях, изложенных в учении о пастырстве святителей Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Амвросия Медиоланского), существует множество высказываний святых отцов о некотором роде отождествления семьи и Церкви, но системного изложения построения семьи с позиции пастырского учения – не представлено. Настоящим исследованием мы постараемся восполнить данный пробел.

Объектом настоящего исследования является православная семья как духовно-религиозное сообщество, целью создания которого является жизнь с Богом и спасение душ его членов.

Предметом исследования являются вопросы устроения православной семьи в контексте рассмотрения учения о пастырском служении у святителей Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Амвросия Медиоланского.

Целью настоящего исследования поставим проанализировать практику создания и развития семьи как «малой церкви» через учения трех святителей о пастырстве, в том числе посредством установления допустимости применения их учения о пастырском служении к устроению православной семьи.

Задачами , которые позволят достичь заявленной цели, выделим следующие:

1. Изучить учения святителей Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Амвросия Медиоланского о пастырском служении;

2. Обосновать возможность и допустимость применения пастырского учения к служению главы семьи как пастыря своей «малой церкви»;

3. Рассмотреть через призму учения о пастырстве предназначение, ответственность главы семьи, возможные искушения на его пути и способы борьбы с ними;

4. Проанализировать внутренние сложности и внешние угрозы, с которыми сталкивается православная семья в современных условиях;

5. Предложить пути разрешения проблемных ситуаций в православной семье с опорой на взгляды рассматриваемых святителей о пастырском служении.

Теоретико-методологическим основанием исследования является сформулированная целым сонмом святых отцов позиция о том, что семья является отображением Православной церкви вмале. Так, например, апостол Павел отождествляет семью истинно верующих его сподвижников – супругов Прискиллу и Акилу с «домашней Церковью» (Рим. 16:4), свт. Иоанн Златоуст указывает, что мужья должны «управлять своими домами… потому что дом есть малая церковь» 6 6 Иоанн Златоуст, свт. Священное Писание в толкованиях Иоанна Златоуста в 9-ти томах. Т. 9. Беседа XX. – Москва, 2006. – С. 208. , блаженный Августин прямо указывает, что каждый отец семейства должен «отправлять в своем доме церковную и как бы епископскую обязанность» 7 7 Aurelius Sanctus Augustinus. In Evangelium Ioannis tractatus centum viginti quatuor // J.-P. Migne. Patrologiae cursus completus (series Latina). Vol. 35.– Paris, 1859. – P. 1768, цит. по: Кибардин Н. П. Система педагогики по творениям бл. Августина. – Казань, 1910. – С. 120. . В исследовании будут применены как общелогические методы (анализ, синтез, индукция, дедукция), так и активно используемые в богословии описательный (проведение анализа, формулирование обобщений сравнительных конструкций работ святителей о пастырстве), герменевтический (в основе которого выявление скрытого смысла текстов Библии с опорой на толкования святых отцов), компаративный (сравнительный: применяемый для сопоставления учений святителей о пастырстве и выявления общих черт и выделения особенностей) и системно-аналитический (необходимый для установления возможности и границ распространения учения о пастырстве на главу семьи) методы.

Читать дальше