Александр Морок - Книга примет

ОТ ПОРЧИ, НАВЕДЕННОЙ НА МЛАДЕНЦА

Дурным глазом обладают чаще всего косые, кривые, люди со сросшимися бровями и лица, обладающие некоторыми физическими недостатками. Достаточно такому человеку поглядеть на другого человека, как тот тотчас же захворает. Особенно подвержены сглазу маленькие дети. Поэтому-то в первое время после рождения ребенка его скрывают от посторонних лиц и стараются никому не показывать. От сглаза опрыскивают больного наговоренной водою.

От сглаза больного умывают или сбрызгивают водой: крещенской; взятой из ручья – против течения; взятой в том месте, где сливаются несколько потоков воды; перелитой из стакана в стакан через дверную скобу (ручку); с запотевшего стекла; «непитой».

Кроме сглазу, народ верит в «оговор». Растет, например, ребенок вполне здоровым, но вдруг встречает его соседка и говорит матери: «Какой у тебя паренек здоровый!» Слова эти говорятся «не в добрый час» – и ребенок ими оговаривается. С этого времени он начинает чахнуть, худеть и хворать...

Если матери кто-то скажет, что ее ребенок красив или здоров, или вообще похвалит его, то мать, чтобы к ребенку не пристала порча, должна облизать ему три раза лицо и каждый раз сплевывать на землю.

Если на ребенка наведена порча, то, чтобы ее снять, опускают в воду три уголька и наговаривают на эту воду так, чтобы дыхание касалось ее поверхности: «Матушка вода, обмываешь ты круты берега, желты пески, бел-горюч камень своей быстриной и золотой струей! Не обмой-ка ты свои круты красны берега, желты пески и бел-горюч камень; обмой-ка ты раба Божия, младенца (имя) все хитки и притки, уроки и призоры, скорби и болезни, шипоты и ломоты, злу худобу! Понеси-ка ты, матушка быстра река, своей быстриной, золотой струей в чистое поле, земное море – за топучея грязи, за зыбучея болота, за сосновый лес, за осиновый тын! Будьте мои слова крепки и лепки, в договоре впереди, не в договоре назади. Ключ в море, язык в роте».

Этой водой вымыть ребенка на утренней заре.

Матерям, по народному преданию, следует помнить о том, что если они искупали на ночь ребенка, то не должны выливать воду до утра. Несоблюдение этого правила может повредить ребенку.

Для того чтобы снять порчу, наведенную на ребенка, нужно сесть в бане на полок, посадить на колени ребенка и, взяв в левую руку веник, ударять обрубленным его концом о полок, нашептывая трижды следующее: «Как эта белая береза стояла во чистом поле, не знала ни уроков, ни призоров, так и ты, младенец, раб Божий (имя), не знай ни уроков, ни призоров и будь здоров и долголетен. Тьфу! Свят Дух, аминь!»

Затем ребенка парят и обливают с веника водой.

ЗАГОВОР ОТ ОСЫ (чтобы не укусила)

«Оса, мать всем осам, ты мне не мать. Осятки-детки, всем детям детки, вы мне не дети. Беру я закручен-траву, сушу на сыром бору, жгу на зеленом лугу. Осятки, летите на дым; оса, беги в сырой бор. Слово замок, ключ язык!»

Если ребенка укусила оса или пчела, а под рукой нет аптечки, смазывают укушенное место серой из уха. Это быстро успокаивает боль.

«НОЧНИЦА», ИЛИ «ПОЛУНОЩНИЦА» У РЕБЕНКА

Так в просторечье называется детская болезнь, при которой дитя не спит и постоянно шевелит ногами. В народе считают, что это мифические существа – ночницы, щекочут подошвы ребенка, отчего они начинают блестеть. Для того чтобы излечить дитя, носят его на заре по улице и, обращаясь к заре, приговаривают трижды: «Заря-зарница, возьми бессонницу, безгомонницу, а нам дай сон-угомон».

Существует весьма распространенная примета, имеющая очень древние корни – увидеть во сне уже умершего человека, который зовет с собой, – тоже к смерти. Суеверия, связанные со смертью, вряд ли можно считать только исчезающими пережитками древних верований. Имеются данные, говорящие о том, что эти верования не только трансформируются, но и возрождаются в новых условиях, находят почву в реальной обстановке для дальнейшего существования. Каждый конкретный случай, отдельные бытовые подробности жизни, на которые в обычное время никто не обращал внимания, при трагическом стечении обстоятельств задним числом приобретают символику знамения. Если человек умер, то вспоминают какое-либо необычное событие, природное явление, потерю (во сне или наяву), предшествовавшие смерти: «Недаром цветок не вовремя расцвел», «Недаром кура петухом кричала» и т. п.

Хорошей считалась смерть на Пасху, в день Христова Воскресения, когда, по поверьям, открыты «райские двери» по аналогии с царскими вратами в храме.

По народным поверьям, при последнем вздохе человека – испускании духа – душа расстается с телом и происходит борьба за душу между «нечистой» силой и ангелом, посланным Богом за душой умирающего. Предсмертные страдания объяснялись не тяжестью болезни, а тем, что умирающего в последние минуты мучает «нечистая» сила (черт, дьявол), она будто бы не отдает душу ангелу. Стараясь облегчить душе путь к Богу, вкладывали в руку умирающему «Богову» свечу, кадили вокруг него ладаном.

В прошлом процедура омовения носила ритуальный характер, магическую направленность. Она совершалась на полу у порога избы. Покойника клали на солому ногами к печи. Обмывали два-три раза теплой водой с мылом из глиняного, обычно нового, горшка. На атрибуты омовения – горшок, воду, мыло, гребень – переносились свойства мертвеца, его мертвящая сила. От них старались скорее избавиться. Вода, которой мыли покойника, называлась «мертвой», ее выливали в угол двора, туда, где нет растений, где не ходят люди, чтобы здоровый человек не мог на нее наступить.

Таким же образом поступали с водой, которой мыли посуду после поминок. Такова была и участь глиняных горшков для омовения: их выносили в овраг, на «рубеж» поля, на перекресток дорог, где, как правило, стоял крест, столб, часовня, там их разбивали или просто оставляли. Цель этих действий – предотвратить возвращение покойника, чтобы он «не являлся» живым и «не стращал» их. Эти места считались в народе страшными, и мало находилось смельчаков, которые решились бы проходить мимо них в глухую полночь.

Свойства предметов омовения «омертвлять» живое использовались в практике вредоносной магии: «мертвую» воду колдуны употребляли для порчи молодоженов, кусок савана плотники заколачивали в дверной косяк при постройке дома, когда желали беды неугодному им хозяину. Мыло, употребляющееся для омовения покойника, в домашней медицине применяли с иной целью – подавить, умерить нежелательные явления: жены подавали его для умывания злым мужьям, чтобы их «злоба замирала», а девушки мыли им руки, чтоб кожа на них не дрябла.