Александр Морок - Книга примет

И дает эту воду пить больной. Не помогают и эти слова, также в воду говорит другие:

«Во имя Отца и Сына и Св.Духа. Стану я, рабица Божия (имярек), благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чисто поле за дворами, в восточну сторону. В восточной стороне с небес стоит серебряная лестница, по серебряной лестнице спускается Мать Пресвятая Богородица с золотыми ключами, с шелковыми поясами, отпирать, отмывать мясной ларец. Я, рабица Божия, помолюсь и покорюсь: Мать Пресвятая Богородица, отпирай, отмыкай у рабицы Божией (имярек) мясной ларец, выпускай отрока (или отрочиху) на Божью волю, на белой свет».

При рождении ребенка «в рубашке», т.е. в оболочке в виде пузыря, ее немедленно разрывали пальцами или разрезали ножницами, чтобы новорожденный не задохнулся. «Рубашку» было принято беречь. Ее высушивали на печи и хранили в сундуке с одеждой.

При рождении ребенка под порог следует положить нож, иначе новорожденный пострадает от дурного глаза.

Если ребенок рождается вперед ножками, он покалечится, не достигнув совершеннолетия. Чтобы этого избежать, через несколько часов после рождения натрите ему ножки лавровыми листами.

Почти все события, происходящие при родах и крестинах, а также различные обстоятельства, имеющие какое-либо отношение к новорожденному, служат указанием на его будущую судьбу:

Хорошим предзнаменованием считается, когда в день его рождения в доме какая-нибудь прибыль.

Скорая смерть предвещается новорожденному, когда в день его рождения случится какая-нибудь потеря, когда дадут в другой дом какую-нибудь вещь насовсем или взаймы.

Когда родильница достаточно поправится, совершается очищение всех присутствовавших и принимавших какое-нибудь участие при родах. Зажигают перед иконами свечу, молятся и потом водою, в которую кладут хмель, яйцо и овес, умываются сами и моют младенца. Во время умывания родильницы бабка-повитуха говорит ей: «Как хмель легок и крепок, так и ты будь такая же; как яичко полное, так и ты полней; как овес бел, так и ты будь бела!» А когда моют ребенка, то приговаривают: «Рости с брус вышины, да печь толщины!» Этот обряд известен под названием «размывания рук».

Так чтобы младенец спокойно спал, не должно качать люльку пустой.

Чтобы внезапно не умер, не следует его показывать спящим тому, кто прежде его не видел.

Чтобы растущий ребенок был опрятен, матери необходимо перед растопкой печи сметать с загнетки золу.

Мать в пору младенчества своего дитяти должна особенно внимательно следить за собой, не ругать и тем более не проклинать его, не говорить в досаде ему: «Пропади ты пропадом!» От брани и проклятий дети становятся глупыми или не растут, или умирают не своей смертью и, таким образом, их «ангельские души гибнут».

Для предупреждения несчастий, ребенка перед сном нужно перекрестить, а когда он чихает, говорить следующее приветствие: «Здравствуй, ангельская душа!»

ОБЕРЕГИ И ТАЛИСМАНЫ ДЛЯ МЛАДЕНЦЕВ

Большую роль в язычестве, которое сохранилось во многих поздних религиях, играл пояс как амулет, как магический атрибут. Он символически делит человеческое тело на две половины – земную и небесную, нечистую и чистую и выполняет функцию защиты от злых сил. Ту же охранительную роль играл пояс, которым повязывала ребенка крестная мать по истечении шести недель с его рождения. Считалось, что неопоясанный ребенок может умереть.

Современный обычай обвязывать новорожденного, спеленутого в одеяльце, при выписке из роддома лентой – мальчика синей (голубой), а девочку красной (розовой) – имеет популярное объяснение. Дело в том, что у царского дома Романовых был такой обычай – награждать новорожденного мальчика орденом святого Андрея Первозванного (синяя орденская лента), а девочку – орденом святой Екатерины (красная орденская лента). На самом же деле обычай обвязывать новорожденного имеет языческое обоснование и исток. Пояс – это оберег.

В люльку младенца клали «четверговую» соль для отпугивания нечистой силы. Присутствующие внимательно следили за каждым движением новорожденного. Как считалось, движения свидетельствовали о счастливой или несчастливой судьбе человека: счастливым считался ребенок, на котором маточная сорочка оставалась неповрежденной. Сорочку тщательно берегли, зашивали в ладанку и подвешивали на шнуре к нательному кресту. Обращалось внимание на день недели, в который родился младенец: воскресенье, вторник, четверг, суббота считались днями, предвещающими счастливую жизнь.

ТРАДИЦИЯ КРЕСТИТЬ

Как и прежде, приглашение в крестные рассматривается как честь и знак особого уважения. Часто восприемниками становятся братья и сестры родителей ребенка. Если в семье детей долго не было, вспоминают старую примету, что нужно взять в крестные «первого встречного».

Страх перед воздействием на некрещеного ребенка нечистой силы (вера в сглаз и т.п.) порождал взгляд на крещение как на защитный обряд, который необходимо совершить как можно скорее, чтобы сберечь младенца. Среди крестьянства ходили многочисленные рассказы о несчастной участи душ детей, умерших некрещеными и не имеющих вследствие этого покоя. Успокоить их можно было, лишь дав имя. Поэтому таких детей хоронили на перекрестках дорог, где их могли крестить прохожие.

ПРИМЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ С КРЕЩЕНИЕМ РЕБЕНКА

Если вы несете ребенка крестить и по дороге не дадите хлеба и сыра первому встречному, ребенок будет неудачлив в жизни.

Чтобы ребенок вырос здоровым и богатым, мать должна принести вместе с ним серебряную монету, яйцо и щепотку соли.

Если младенец во время крещения сжимался, чихал или плакал, то считалось, что он будет жить; если молчал и вытягивался в воде – то умрет.

При пострижении волосы ребенка закатывали в воск, бросали в купель и наблюдали: если воск утонет, то ребенок нежилец, если воск плавает – ребенок будет жить.

Ребенка нужно крестить в чепчике, и этот чепчик после крещения нужно носить, не снимая, двенадцать недель.

Крестильную воду нельзя вытирать с лица – нужно дать ей высохнуть.

Вода в купели после крещения ребенка считается поганой, и ее выливают в озеро.

После крещения священник святит воду и окропляет ею избу. Бабка и присутствующие моют лицо и руки этой водой. Ею же омывают грудь родильницы, которая после этого кормит в первый раз ребенка. Вслед за этим следует крестинный обед. На почетное место сажают священника.

Если некрещеный младенец умрет, то раздать бедным сорок тельных крестов.

МАГИЧЕСКАЯ СИЛА ИМЕНИ ИЛИ ПРОСТО ОЧЕРЕДНОЕ СУЕВЕРИЕ?

У многих народов существовала вера в магическую связь человека с его именем. При выборе имени заботились об обеспечении ребенку благополучной жизни (поверья о «счастливых» и «несчастливых» именах). Долгое время в России бытовал обычай давать, помимо христианского имени, языческое. Широко известный пример – великий князь киевский Ярослав Мудрый был крещен как Юрий (Георгий). В народе подобный обычай объяснялся опять-таки охранительной магией. Считалось, что христианское имя обеспечивает покровительство и бережение ангела, но чтобы нападки вредоносных духов шли как бы на другого, человек зачастую становился более известен под языческим именем, нежели под христианским.