Дейв Кардер - Как сохранить брак. Как восстановить отношения, давшие трещину

Присоединишься ли ты ко мне в непростой работе по возрождению нашего брака?

С любовью, Мэри

Подобное письмо, если там фигурирует какой-нибудь существенный для изменника символ или символическое действие (например, отказ от «мустанга» в пользу «мерседеса»), может привести к серьезным результатам.

Сейчас мы кратко рассмотрим два библейских примера вмешательства.

Нафан использовал историю типа «Ачто если», которая должна была тронуть чувства Давида, заставить его ощутить боль и вызвать ответную реакцию. Нафан не хотел, чтобы Давид просто заявил, что поступил неправильно; Нафан стремился к тому, чтобы тайна Давида раскрылась. Давид должен был посмотреть на все с другой стороны, с точки зрения жертвы. Нафан, во-первых, стремился восстановить справедливость, а во-вторых, любя Давида, желал, чтобы тот вернул себе прежнее достоинство пред Богом и человеком. Такие побуждения, несомненно, приемлемы и в работе с изменником.

Давид, вероятно, насторожился, когда Нафан попросил его о встрече. Зная отношения Нафана с Богом, Давид мог даже подозревать, что Нафану известно о его связи.

Однако, когда Нафан начал рассказывать историю об овечке, настороженность Давида тотчас исчезла. Это часть стратегии вмешательства. А если вы начнете со слов «Как ты мог?..» или другого резкого выпада, защитные механизмы немедленно включатся.

Нафан спросил Давида, что бы тот сделал с человеком, укравшим овечку, и Давид «заглотил» наживку, а вместе с нею – крючок, леску и грузило. Давид воскликнул: «Достоин смерти человек, сделавший это» (2 Цар. 12:5).

Братья Иосифа после смерти их отца, Иакова, опасались за свою жизнь и послали письмо Иосифу с просьбой о помиловании. Они ошибочно полагали, что их защитил именно Иаков, и не понимали, что Иосиф преодолел свой гнев и желание мстить. Его ответ братьям стал классикой: «Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро» (Быт. 50:20).

В этом любимом многими стихе мы имеем полную характеристику истинного прощения, и неплохо бы ее помнить, когда мы подходим к изменнику. Разберем это утверждение применительно к ситуации изменника и супруги.

«Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро».

• Он не должен быть избавлен от неприятностей.

• Его поведение не должно оправдываться.

• Должна быть дана характеристика его недобрым намерениям.

• Он не должен пытаться «подсластить» боль, которую причинил супруге.

• Ей следует выработать новый поход к изменнику.

• Нужно старой боли придать новый смысл.

• Должна быть извлечена новая выгода из неблагоприятного опыта.

• Признает, что в этом процессе участвует Бог.

• Показывает в час страданий верховную власть Бога.

• Дает новую надежду на то, что травма обернется чем-то абсолютно противоположным.

Иосиф выразил позицию, к которой мы должны прийти, – истинное прощение изменника. Такое прощение уберегает жертву (супругу) от порождения новых жертв в ее собственном окружении; с местью покончено. Такое прощение дает внутреннюю гарантию того, что близкие нам люди никогда не будут страдать так, как страдали мы. Никогда.

Братья полагали, что защиту им обеспечивает присутствие отца, тогда как в действительности именно здравое поведение Иосифа уберегло их от возмездия, которого они заслуживали. Иосифу была известна высокая цена прощения, и у него не было даже соблазна заставить их платить за содеянное.

Однако нам следует понять, через что пришлось пройти Иосифу, чтобы не поддаться духу мести. И хотя нам не обязательно следовать его примеру во всех аспектах, он тем не менее служит для современных христиан, которые боятся конфликтовать с теми, кто причиняет им боль, образцом для подражания.

Его историю полезно рассмотреть в контексте проблем супружества, потому что это история предательства и одиночества – сути супружеской неверности. Помните, что мы рассматриваем только один из вариантов поведения супруги, считающей, что изменник «саботирует» реабилитационный процесс.

Когда братья Иосифа объявились в Египте, их встретили отнюдь не с распростертыми руками. Внизу в конспективном виде изложена реакция Иосифа на появление братьев во время тех первых двух визитов.

1. Он обвинил их в том, что они соглядатаи.

2. Он бросил их в темницу на три дня и три ночи.

3. Он выпустил их из темницы дня последующих обвинений.

4. Он отправил их домой, вернув в их мешки серебро, чем еще больше их испугал, заставив мучиться в течение всего путешествия и последующих месяцев. Ведь в глубине души они знали, что им придется вернуться в Египет и вернуть серебро.

5. Он вложил в их поклажу серебряную чашу, опять-таки приведя их в замешательство.

6. По их возвращению он снова обвинил их в соглядатайстве и неуплате за зерно, хотя ему было известно, что деньги в их мешки были положены намеренно.

7. Он потребовал от них привести к нему младшего брата Вениамина, заявив, что это послужит доказательством того, что они честные люди, а не соглядатаи. Кроме того, он потребовал оставить у него одного из их людей – Симеона – на тот случай, если они не вернутся.

Обратите внимание, что до того момента Иосиф не раскрыл себя братьям, а также не сделал никакого заявления об их прощении. И только когда братья в страхе заговорили между собой по-еврейски (Быт. 42:21–24), Иосиф не выдержал и дважды заплакал, когда его никто не видел, и, в конце концов, со слезами назвал себя (45:1–3). Драматизм и боль этой истории делают ее одним из самых ярких эпизодов Писания.

В тот последний, критический момент Иосиф поступил так, потому что ему показалось, что братья наконец-то пережили весь тот ужас, боль, одиночество и предательство, которое переживал и он, находясь во рву, с караваном, в чужой стране, в темнице и рядом с фараоном. К этому моменту Иосиф в буквальном смысле провел братьев по всем испытаниям, которые он пережил по их вине. Они должны были ощутить ту же боль, что пришлось ощущать ему, и только после этого отпустил их. Ему нужно было знать, что они все-таки связывают свои нынешние злоключения с тем, что от их рук ему, еще мальчику, пришлось пережить.

Когда Иосиф поверил, что братья по-настоящему смогли ощутить боль, которую они ему причинили, то перестал их «мучить». Дело было завершено, прошлое осталось позади, и он мог избавить их от чувства вины. Полагаю, вы уже видите параллели с ситуацией изменника и супруги.

Таков смысл рассказа истории упрямому супругу, который не желает видеть боль, причиненную его неверностью.