Илья Мельников - Венчание

В конце свадьбы мать жениха подходила к невестке и снимала с нее фату, повязывала на голову ей шаль или платок – символ женской доли. Фату невесты одевала на себя шаферка и трижды поворачивалась вокруг себя. Этот обряд символизировал передачу звания невесты, следующей подружке. Затем все подружки невесты по очереди повторяли ритуал. Фата должна сохраняться в семье всю жизнь, так как она обладает мощной и надежной жизненной силой, охраняющей семейную пару. С ее помощью лечат будущих детей.

«Горько» на свадьбе веселые гости кричат, чтобы уберечь молодую пару от зависти, от злобы, от сглаза и чтобы сбить нечистую силу с толку, увести ее в другую сторону.

Традиция сигналить всем свадебным кортежем, тоже имеет свои корни, уходящие в далекое прошлое. В стародавние времена на Беларуси принято было шуметь как можно громче всем свадебным кортежем, во время передвижения. Это было необходимо, чтобы напугать нечистую и темные силы.

Надо добавить, что пить много на свадьбе считалось плохим знаком, а веселье заключалось в танцах, играх, обрядовых песнях. Первая рюмка на свадьбе всегда выпивалась и поднималась за старейших членов рода молодых, а вторая – за родителей и только третья за жениха и невесту.

Красивая традиция бросать букет невесты толпе подружек. Кто поймает букет – тот будет следующей невестой.

Свадебный кортеж у современных белорусов должен состоять из семи машин, семерка считается у белорусов счастливым числом и символом продолжения рода. По дороге домой кортеж должен переехать через семь мостов, и причем по каждому мосту жених должен перенести невесту на руках на другой берег.

В настоящее время у жениха и невесты кольца золотые. Но согласно традиции, у жениха должно быть золотое кольцо, а у невесты – серебряное. Это означает союз Луны и Солнца. Кольца обязательно должны быть куплены в одном месте и быть без рисунка, абсолютно гладкими. Кольца нельзя надевать на перчатки и переплавлять родительские.

Первая брачная ночь занимала особое место в свадебном ритуале. С ее проведением были связаны определенные моменты. Считалось, что брачную постель для молодых должна готовить родная мать жениха или его крестная мать. В эту комнату, где находилась первая брачная постель молодых, никого не пускали, даже самых близких родственников.

Перед тем, как молодые зайдут в комнату и останутся одни, возьмите и трижды крестообразно обрызгайте постель новобрачных освященной водой.

Еще раньше мать жениха в качестве оберега применяла такую хитрость – говорила в какой комнате будут спать молодожены, хвасталась периной, готовила им кровать. Но когда приходило время брачной ночи уводила молодых совсем в другое место, о котором никто и не догадывался.

Чтобы никто и никак не смог помешать счастью молодых, не мог разрушить их жизнь, самый старший в семье должен прочитать следующий заговор: « Господи Боже, благослови. Встала я, благословилась, вижу чисто поле, где заводится у христиан свадьба, где призвали меня к этой свадьбе. Помолюсь, покорюсь ему, самому истинному Христу. При мне посох осиновый, старая ладанка, есть буду просвиру, пить святую воду. Сберегу свадьбу христианскую, отпущу в веселье да радости. Никто не мог бы к моей свадьбе прищепиться, приколоться, никто бы не попортил её. Закрою я эту свадьбу, никто бы её не видел. Часы идите, минуты летите, встречайте богоданные родители, с счастьем, с радостью мою свадьбу. Соль – злому, беда – плохому, а молодым – удача и долгий век. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Отныне и во веки веков. Аминь».

В белорусских деревнях до сих пор делают заговор на долгую и счастливую жизнь. Для этого берут две свечи, оставляют их на некоторое время в теплом месте, чтобы они стали мягче, а затем скручивают их вместе и немного подпиливают, при этом повторяя слова: « Я не свечки палю, а два сердца соединяю на хлеб-соль за столом, на хорошую жизнь, на семейное счастье. Аминь ».

Венчание происходит так: по обручении жених и невеста, держа зажженные свечи, входят из притвора в храм (или же от западной стены храма подходят ближе к алтарю) и становятся на белый плат, лежащий перед аналоем с крестом и Евангелием.

Находясь пред святым крестом и Евангелием, священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты соизволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять в жены сию, которую здесь перед собой видишь?» На вопрос священника жених отвечает: «Имею». Священник продолжает: «Не обещался ли иной невесте?» – «Не обещался!»

С теми же вопросами священник обращается и к невесте. Без взаимного согласия со стороны жениха и невесты брак не может быть венчан. Когда жених и невеста перед лицом своего Господа и перед всей церковью дадут слово, что они имеют твердое и непринужденное намерение соединиться друг с другом и не давали подобных обещаний, священник начинает совершать Таинство Брака.

Таинственное священнодействие венчания начинается прославлением Царства Святой Троицы. Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу.

Священник молится: «…приди и сюда к нам невидимым Твоим предстательством и благослови брак сей; и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное, неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше и от тука земного; исполни дома их пшеницей, вина, и елея, и всякой благостыни так, чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все потребное ко спасению».

Во второй молитве священник молит Господа Триединого, чтобы он благословил, сохранил и помянул брачующихся: «Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские, как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем».

Затем, в третьей молитве, священник еще раз обращается к Триединому Богу и умоляет Его, чтобы Он сочетал брачующихся, венчал их в плоть едину и даровал им плод чрева.

После этих молитв наступают важнейшие минуты венчания. То, о чем священник молил Господа Бога перед лицом всей церкви и вместе со всею церковью – благословении Божьем, теперь видимо совершается над брачующимися, скрепляет и освещает их супружеский союз.

Священник, беря венец, крестообразно осеняет им жениха и говорит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Затем дает жениху поцеловать иконку Христа Спасителя на венце и возлагает его на голову жениха. Потом венчает невесту, говоря: «Венчается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». И дает ей приложиться к иконке Пресвятой Богородицы на венце. Венцы, возлагаемые на жениха и невесту, символизируют славу союза Христа с Церковью. Значение венцов при браке высоко: они означают, что творец мира увенчал человека, как царя всех тварей, венцом величия и славы, чистоты и правды, потому что сказано в благословении Божьем, обращенном к нашим прародителям: «И благословил их Бог, и сказал им: „Растите и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле“».