Ольга Дан - Составь свою родословную

О генеалогии Рюриковичей можно узнать на сайтах:

• rurik.genealogia.ru;

• lants.tellur.ru/history/kon_title.htm;

• hrono.ru/geneal/geneal.html.

Сайты, где вы найдете информацию о потомках Гедеминовичей:

• hrono.ru/geneal/geanl_lt_l.html;

• d21.chat.ru/s4.htm.

В фамилиях аристократии, как правило, отражались названия их вотчин (например, Мещерские владели Мещерой). Многие фамилии произошли от имен знатных иностранцев, ставших служить Московским государям (так, родоначальник Курканиных – татарин Курака).

Дворянские фамилии XVI-XVIΠ вв. чаще всего образовывались от прозвищ родоначальников (предок Романовых – Федор Кошка, давший начало роду Кошкиных). Фамилии иностранных дворян, принявших российское подданство, переиначивались на русский манер (например, поляк Гржибовский становился Грибоедовым, англичанин Гамильтон – Хомутовым).

Исследование в данном случае облегчает то обстоятельство, что представители одного рода часто на протяжении десятков лет служили в церквях одного уезда или одной губернии. В XVIII в. закрепилась практика наследования церковных приходов (епархиальный архиерей по прошению приходского священника закреплял место за его сыном или зятем).

Ценным источником является журнал «Епархиальные ведомости», который издавался почти во всех епархиях с начала 1860-х годов. В нем можно найти сведения о назначениях, перемещениях и увольнениях всех священнослужителей данной епархии. Публиковались также списки награжденных и учеников всех духовно-учебных заведений, биографии и некрологи некоторых священников. «Епархиальные ведомости» можно найти в архивах и крупных библиотеках.

Основными архивными документами являются клировые ведомости. Этот документ имел и другие названия: «списки лицам духовного ведомства», «послужные списки духовенства». Он считался актом, удостоверявшим состояние лиц духовного звания.

Клировые ведомости были введены в 1769 г. Их форма была установлена в 1829 г. В 1876 г. она была дополнена графой о имущественных владениях духовного лица, а также его родителей и жены.

Клировые ведомости состояли из трех частей. Интересующие вас сведения находятся во второй части, включающей списки причта. Для каждого служителя церкви указывались фамилия, имя, отчество, дата рождения, семейное положение, степень родства, сословие, образование, место службы, должность, владение землей и недвижимостью. Приводились сведения о детях членов причта, если даже они проживали отдельно от семьи.

Обычно велось два экземпляра клировых ведомостей, один из которых оставался в приходе, а второй подавался в консисторию.

Клировые ведомости хранятся в архивах, федеральных (фонды Синода, синодальных учреждений) и региональных (фонды духовных консисторий, епархиальных управлений, духовных правлений, монастырей, приходских и полковых церквей).

В упомянутых выше фондах региональных архивов можно найти другие документы, иногда содержащие ценную информацию (ведомости заштатных священнослужителей, вдов и сирот духовного ведомства; ведомости о священнослужителях, уволенных от должности; ведомости о состоянии священнослужителей) .

Можно использовать книгу, которая ранее уже упоминалась: Раздорский А. Справочные издания епархий Русской православной церкви (1861-1915). СПб., 2002. Кроме того, широкие возможности для поиска информации предоставляет Интернет, так как многие епархии имеют официальные сайты.

Дополнительным источником являются ревизские сказки. Церковнослужителей, как и представителей податных сословий (крестьян и мещан), переписывали во время ревизий XVIΠ-XIX вв.

О ревизских сказках будет рассказано в следующем разделе.

Представители духовенства (за исключением высшего), как правило, становились обладателями фамилий только в XVIΠ-XIX вв. До этого священиков обычно именовали просто отец Александр, отец Василий и т. д., их дети традиционно получали фамилию Попов. С приобретением новых территорий число приходов увеличивалось, и церковное начальство должно было различать священников, служивших в разных местах. Было найдено естественное решение: фамилии присваивались в соответствии с названием церкви. Например, поп Иван Петров из Успенской церкви становился Иваном Успенским, что давало возможность отличать его от других бесчисленных Иванов Петровых.

Почему фамилии оканчивались на -ский? Дело в том, что в это время большое влияние в московских церковных кругах стали оказывать выходцы из Украины, а среди них было множество людей с подобными фамилиями.

Некоторые фамилии, в том числе самые знаменитые, связаны с названием икон. Например, Достоевский (икона «Достойно есть») и Державин (икона «Державная»).

Ситуация изменилась в XIX в., когда большинство будущих служителей церкви стало получать образование в семинариях. Всем, кто поступал в духовное училище, обязательно присваивали фамилию (иногда даже тем, кто уже ее имел). Нетрудно догадаться, что семинарскими фамилиями были Архангельский, Вифлеемский, Гефсиманский, Голгофский.

Согласно шутливой формуле, семинаристы получали фамилии «по церквам, по цветам, по камням, по скотам и яко восхощет его преосвященство». В соответствии с этой формулой присваивали фамилии Лебединский, Барсов и Пантеровский, Аметистов, Бриллиантов и Кристалинский, Розов, Гиацинтов и Ландышев...

Фамилии могли меняться по решению руководства. Например, не повезло одному из Ландышевых. Из-за плохой успеваемости он стал Крапивиным. Л. Бирюкова замечает:

Возможно, именно факт существования семинарских фамилий породил такое безумное разнообразие фамилий в России. В принципе, существуют все фамилии, какие только можно и даже невозможно выдумать.

Действительно, изобретательность тех, кто придумывал фамилии семинаристам, просто поражает. Например, за основу брали латинские и греческие слова. И получались фамилии Касторский (в переводе на русский – Бобров), Стурницкий (Скворцов), Артоболевский (Хлебников), Аренский (Песков). А некоему Пьянкову фамилию заменили на Собриевский (от латинского «собриус» – трезвенник).

В качестве награды или наказания давали фамилии, отражавшие характер семинариста, как простые (Мягков, Смехов, Смелов, Забавин, Остроумов), так и замысловатые (Смиренномудренский). Фамилия писателя Гиляровского тоже явно семинарская (от латинского «гилярис» – веселый).

Этому сословию следует уделить особое внимание, поскольку основную часть читателей составляют потомки крестьян. Согласно переписи 1897 г. соотношение представителей сословий было следующим:

• 99,8 млн человек (81 %) составляли крестьяне;

• 13,4 млн (10,7 %) – мещане;