А. Гопаченко - Фэн-шуй

В то время как в школе форм основное внимание было направлено на анализ особенностей местности и привязку строений к ландшафту, сторонники компасной школы шли другим путем. Они изучали астрологические гороскопы хозяина дома и членов его семьи, чтобы определить наилучшее расположение будущего жилища и его ориентацию относительно сторон света. Расчет всех аспектов – размеры дома и каждой из комнат, их расположение и предназначение, а также дата и время начала строительства – производился на основе показаний специального компаса Лo-пань (Луобань, Люпэнь ), определения счастливых чисел и положения небесных тел. Основное внимание уделялось благоприятным и неблагоприятным направлениям (сторонам света), для расчета которых использовалось множество формул.

Рис. 2. Компас Ло-пань

Таким образом, в компасной школе нашли определенное отражение мистические традиции. Основоположником компасной школы считается мастер Ван Чи, живший в провинции Фукиен. Новое направление в Фэн-шуй оформилось в школу Фукиен. Другое ее название связано с применявшимися в ней подходами – Фан-вэй, что можно перевести как «школа направлений и позиций».

Компасный метод лучше подходил к однообразному ландшафту севера и востока, тогда как школа форм больше отвечала богатой природе юга Китая. Например, в компасной школе считалось, что дверь, выходящая на север или запад, притягивает несчастье. Для китайцев север символизировал опасность по многим причинам, в том числе и вполне объяснимым: на севере жили монголы, постоянно совершавшие набеги на Китай, а затем и покорившие страну. Кроме того, западные и северные ветры приносили холод и песок из пустыни, проникающий через дверь в жилище.

Еще пример. Поскольку новый день, а значит и новые возможности, начинается с восхода Солнца на востоке, то это направление считалось благоприятным, оно символизировало процесс обновления, роста и развития. Это означало, что новые проекты и различные начинания могут получить энергетическую поддержку от этой стороны света.

На протяжении многих веков мастера различных школ считали только свой метод единственно правильным и приносящим благо. Лишь около ста лет назад мастера разных направлений, обсудив подходы, применявшиеся в их школах, немного сблизились.

На практике можно столкнуться с ситуацией, когда использование методов только одной школы, например, ориентирование двери на восток или избрание другого удачного направления при планировке дома, будет недостаточным для создания благоприятного Фэн-шуй. Ведь счастливое направление может быть заблокировано близко расположенными строениями или другими объектами, препятствующими свободному поступлению в дом энергии. Здесь и проявляется преимущество существования различных школ Фэн-шуй, предлагающих свои методы. В каждом конкретном случае анализ лучше проводить с разных позиций, при необходимости увязывая между собой традиции разных школ: это позволит избежать ошибок и достичь желаемых результатов. Современные мастера Фэн-шуй часто используют в своей работе оба метода. В последние годы возникло несколько новых школ и течений в рамках традиционных школ Фэн-шуй. Так, в школе символов различные элементы окружающей среды рассматриваются и истолковываются с точки зрения движения энергии. В интуитивной школе («метод чтения Ци ») делается акцент на ощущения мастера при определении энергетических потоков в жилых помещениях, на чувства и эмоции жильцов и предлагаются интуитивные способы для создания оптимального Фэн-шуй в конкретном месте или исходя из конкретной цели преобразования энергетики помещений.

Следует подчеркнуть, что все школы и методы Фэн-шуй направлены на достижение одной цели – создание гармоничного взаимодействия человека с его окружением.

Искусство Фэн-шуй предоставляет целый арсенал возможностей для достижения гармонии между человеком и его окружением, однако это предполагает наличие необходимых знаний – представления о том, как именно использовать эти возможности для улучшения качества жизни, достижения поставленных целей. Простое выполнение тех или иных рекомендаций относительно обустройства жилища часто бывает недостаточным и, к сожалению, иногда может привести вовсе не к тем результатам, которые ожидают. Например, в гостиной – казалось бы, в соответствии с рекомендациями, изложенными в книге по Фэн-шуй, – «правильно» представлена цветовая гамма и расставлена мебель, поддерживается чистота и порядок… Но почему-то в этом помещении перестали собираться вместе все члены семьи… у кого-то ухудшилось настроение или самочувствие… возникли неожиданные проблемы на работе…

Это не означает, что рекомендации, изложенные в той или иной книге, были неправильными. Это значит, что применять их необходимо с учетом конкретной ситуации, особенностей дома или помещения, имеющихся проблем и даже индивидуальных особенностей проживающих в доме людей. Чтобы учесть всевозможные аспекты решаемых при помощи Фэн-шуй проблем, необходимы знания, позволяющие «видеть» окружающее пространство, «читать» его как открытую книгу. Мы имеем в виду не простое запоминание многочисленных запретов или указаний, а понимание того, как, когда и почему можно применить те или иные средства, приемы или методы. И для того чтобы правильно использовать все возможности, которые предоставляет искусство Фэн-шуй, необходимо познакомиться с основополагающими принципами, которые легли в основу этой традиции.

Теоретическим фундаментом многих традиционных китайских концепций является философия даосизма. В конце II – начале I тысячелетия до нашей эры мыслители Древнего Востока решали вопросы бытия на основе концепций Инь – Ян и У-сын (Пяти первоэлементов , или Пяти стихий).

Основой даосизма является понятие Дао — представление о жизни как о бесконечной цепи перемен, где в непрестанном движении взаимодействуют два полярных Начала – активная мужская сила Ян и пассивная женская сила Инь — две силы Вселенной, ее Отец и Мать, совместно творящие Жизнь. Зримым воплощением этих сил считались Небо (Ян) и Земля (Инь). В древней китайской «Книге Перемен» говорится: «У Инь и Ян общие свойства, но у мягкого и твердого есть своеобразие. В этом – творческая сущность Неба и Земли…». Небо единично и в то же время бесконечно, Земля множественна и конечна. Образ слияния Неба и Земли символически отражает двойственность мира, наличие в нем противоположных качеств, состояний: существование идеального и материального, скрытого и явного и т. д. Человек живет под Небом и на Земле , в нем объединяются силы Неба и Земли , божественное и земное, т. е. сочетается духовное и телесное. Равновесие между энергиями Неба и Земли — непременное условие для гармоничного развития и деятельности человека. Взаимодействие Неба и Земли порождает движение, а значит – возникновение «десяти тысяч вещей», явлений видимого и невидимого мира. Характер взаимодействия между Небом и Землей символически отражен в теории Пяти первоэлементов , или Пяти стихий.