Аурика Луковкина - Энциклопедия фэн-шуй

Противоположные начала инь и ян порождают движение во Вселенной, которое дает жизнь всему существующему. Одним из основных принципов фэн-шуй является пришедшая из даосизма космология противоположных начал инь и ян, которая отражает традиционное воззрение на энергии земли.

Тигр символизирует силу, которой наделяются все стремления, а потому его присутствие очень важно. Но тигр опасен: его энергия может выйти из-под контроля и принести много бед, а потому место белого тигра (западное направление) должно быть ниже, чем место зеленого дракона.

Также предполагается, что белый тигр существует только там, где есть зеленый дракон. Эти животные (точнее, силы, которые они символизируют) уравновешивают друг друга, а потому не могут существовать по отдельности. Не случайно в Гонконге понятие «зеленый дракон – белый тигр» является синонимом равновесия начал инь и ян.

Символизм четырех небесных животных задает параметры фэн-шуй и лежит в его основе. Наряду с ним применялся также принцип равновесия начал инь и ян, согласно которому все выступающие элементы относились к янским, а недостающие – к иньским. Более полное понимание возможно через знание основ даосизма – официальной религии Китая, которая оказала влияние на формирование фэн-шуй.

Даосизм – философское направление, основной идеей которого является поклонение природе как высшей силе. Свое название оно берет от китайского слова «дао», обозначающего «путь». Это учение зародилось много тысяч лет назад и прошло путь становления от первобытной и неосознанной любви к природе и стремления к абсолютной гармонии, определяющего стремление человека к совершенству, до философской доктрины, которая устанавливает отношение человека ко Вселенной.

Даосизм восходит к наблюдениям древних китайцев за циклическими изменениями в природе – день сменяет ночь, на смену зиме приходит лето. Этот круговорот постоянно продолжается, что позволяет предположить, что противоположности не находятся в противоречии, а скорее вытекают друг из друга.

Такие наблюдения и стали основной идеей даосизма: Вселенная постоянно меняется, и все ее элементы находятся в состоянии динамического равновесия по отношению друг к другу.

Этот закон можно выразить любой противоположностью, но наиболее распространенными стали понятия, обозначающие южный, освещенный, склон горы – ян и склон затемненный, северный, – инь. По прошествии времени эти два слова сохранили свое значение, но стали применяться в более широком смысле как указывающие на два противоположных начала, которые находятся в состоянии динамического равновесия друг с другом. Квадрат ло-шу, который применяется в фэн-шуй, имеет в центре число пять, а потому мудрецы, изучавшие черепаху, пришли к выводу, что мир создан из пяти стихий, которыми являются огонь, вода, земля, дерево, металл. Взаимоотношения между этими элементами характеризуют круговорот веществ в природе. Учение о пяти элементах именуется у-цин и входит в основу всех направлений китайской философии, медицины, астрологии.

Смысл учения заключается в том, что движение во Вселенной обеспечивается началами инь и ян. В мире материальном это движение поддерживается взаимодействием элементов между собой. Пять элементов, признанных основными, имеют свои взаимосвязи, которые образуют цикл зарождения и цикл разрушения.

Цикл порождения выглядит следующим образом: огонь порождает пепел (землю), земля порождает руду (металл), металл собирает на своей поверхности влагу (воду), вода питает дерево, дерево порождает огонь. Цикл разрушения выглядит так: огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево иссушает землю, земля впитывает воду.

Пять элементов, так же как и восемь триграмм, являются по своей сущности классификацией, но с особым значением, так как, если классифицировать элементы, можно выделить связи, несущие порождение и разрушение. Именно поэтому учение о пяти элементах является неотъемлемой частью китайской медицины и техники фэн-шуй.

В сказанном выше можно обнаружить, что китайская философия основана на том, что устройство Вселенной и смысл вещей и явлений объясняется через понятия, принятые условно, какими являются триграммы, пять элементов. Наиболее ярко эту мысль подтверждает «Книга перемен», которая является не просто гадательной практикой, но и серьезным философским трудом.

Согласно китайской философии устройство Вселенной похоже именно на квадрат ло-шу, в котором слева и справа находятся два противоположных начала, борьба которых задает движение. Это вечное стремление к восстановлению гармонии. Другие элементы порождают сущность всех вещей и явлений.

Те элементы, которые достигли гармонии, достигают неба, становятся идеальными и пребывают без движения (инь). Те элементы, которые находятся в движении и еще не достигли гармонии, являются материальными (янскими).

Применительно к искусству фэн-шуй дом, обстановка, любой предмет обязательно относятся к одному из этих двух начал. Это необходимо для того, чтобы устанавливать гармонию, так как в случае преобладания одного из этих двух начал возникает дисбаланс, который создает ша (отрицательное влияние).

Поэтому принято говорить о доминировании, преобладании одного из двух начал. Например, если местность ровная, это является преобладанием инь. Поэтому для установления гармонии необходимо водрузить что-нибудь высокое, стремящееся к небу, относящееся к ян.

В качестве примера могут выступать многоэтажные китайские святилища-пагоды, которые служат восстановлению гармонии ландшафта.

Для того чтобы поддерживать равновесие между инь и ян, надо знать, какие предметы и их свойства относятся к инь, а какие – к ян. К инь относятся темные цвета, мягкий свет, прохлада, плавные линии, мягкая мебель, ковры, подушки. Инь – это одиночество и хладнокровность.

Ян принадлежат свет, яркие тона, прямые линии, тепло и сухость, громкий звук, ароматы, бросающиеся в глаза предметы. Атрибуты ян – вертикальные предметы, высокая мебель.

Однако этим толкование даосского знака Вселенной не ограничивается. Искусство фэн-шуй применимо также и к человеческим отношениям. Нетрудно догадаться, что человек находится под влиянием этих двух начал, и одно из них может быть выражено сильнее. От этого во многом зависит судьба человека, а потому для жизненного успеха рекомендуется иметь побольше ян – деятельного, активного начала.

Для отдыха и сна больше подходит инь. Влияние хаоса до сих пор присутствует в мироздании, и именно с ним связаны негативные события нашей жизни. Философы утверждают, что мир стремится к гармонии и постепенно становится устроенным все более разумно и упорядоченно. Основную задачу человека философы представляют себе как помощь природе в ее совершенствовании. Не переделывать мир для собственных нужд, а налаживать гармоничное сосуществование, не уничтожать природу, а помогать ей жить и процветать.