Михаил Тевосян - Теория Всего. В четырех частях

Внешние и внутренние изменения, которые исходили из глубин разумного поля нашего прародителя Q 8= 1 x 10 8, имели приоритет перед потенциалами энергий природного и разумного происхождения Q 1—7. Любое взаимодействие внутри развитой социальной группы, которое приводило к формированию того или иного умственного качества, в тот же час оставляло след в коре полушарий мозга и передавалось в виде опыта, следующим поколениям наших прародителей.

В научном мире принято наших прародителей называть гоминидами. Но современное научное мышление, как и религиозное мировозрение, так и не определили основное качество, которое отличало гоминид от приматов. А между тем, это разумное поле нашего прародителя, которое стало источником формирования набора качеств и способностей умственного содержания. Именно эти качества и способности вели к новому эволюционному сдвигу и рождению человека. Основные эволюционные преобразования нашего прародителя происходили не во внешних контурах, а в его разумном поле.

Мало того, изменение в функционировании разумного поля нашего прародителя вело к гораздо более уникальному качеству, которое присуще только человеку и способно объяснить принцип функционирования человеческого сознания. Но прежде, мы рассмотрим принципы, благодаря которым состоялось превращение дикого животного в нашего прародителя. Следуя выявленным алгоритмам, мы обнаружим новые значения и коэффициенты, которые позволят нам видеть начало пути и определить финальные задачи, стоящие перед всей человеческой цивилизацией.

Социальный характер жизнедеятельности видов, в особенности у млекопитающих, дал старт интенсивному развитию качеств и способностей умственного происхождения. К тому же, совместная деятельность внутри вида, существенно повысило уровень развития умственных качеств и способностей. Все, что относится к понятию умственность, связано с взаимодействием членов стаи или стада, внутри вида.

Животное, которое начало свой путь к прародителю человеческого рода, получило шанс к развитию умственных и социальных качеств, сразу же после вымирания динозавров. Плацента и мозг стали взаимодействовать более интенсивно. Тем более, их взаимодействие не подавлялось вымершими динозаврами. Под действием внешних и внутренних сил, развитие мозга пошло в направление формирования широкого диапазона качеств и способностей, умственного и социального происхождения.

Когда мы видим строение мозга, мы видим лишь верхушку айсберга и его внешние контуры. Вероятно, что тот мозг который мы видим, всего лишь тень мозга настоящего, который можно изучить только если мы опираемся на новую модель атома и новое определение материи. Традиционная модель атома, построенная на планетарной модели окружающего нас мира, не даст нам возможности осмыслить истинное строение мозга.

Побудительные инициативы, которые исходили от внешних обстоятельств разумного и природного происхождения, оставляют свой след, прежде всего в разумном поле животного, ну а потом проявляют себя в его внешних контурах на материальном уровне. Иначе говоря, строение мозга, кора полушарий, подкорковые ее части, извилины и многое другое, это лишь след взаимодействия разумных полей. А локальный участок мозга животного, это энергетический узел, связывающий энергетические поля внутреннего мира животного и мира, окружающего его.

Традиционно, мы пока будем опираться только на физическую оболочку мозга, но будем подразумевать, что основные побудительные инициативы исходят из разумного поля самого животного. Так вот, по мере эволюции социальных видов млекопитающих, мозг становится сложней, а извилин и локальных участков все больше и больше. Чем больше локальных участков мозга, тем больше качеств и способностей. Если животное всеядное, то локальных участков мозга, в связи с тем что оно употребляет и растительную и плотоядную пищу, в два раза больше, чем у хищника или парнокопытного. У животного, которое способно выживать в самых разнообразных средах, локальных участков мозга больше, чем у тех видов, которые живут только в лесах, в горах или в пустыне.

Если животное способно лазить, бегать, плавать, выживать в пустыне, горах, лесах, то мозг этого животного гораздо больше развит, чем у других животных. И локальных участков у него больше, чем у животного которое оперирует меньшим количеством качеств и способностей. А если такое развитое животное способно к эффективной совместной деятельности внутри простейшей социальной группы, то наступает момент, когда количество качеств и способностей, природного, разумного, умственного и социального происхождения, достигают максимальных, для мозга животного величин. И, согласно алгоритмам, наступает момент, когда количество переходит в новое качество! Побудительные инициативы привели к эволюционному сдвигу.

Разумное поле животного, основанного на функционирование большого количества локальных участков мозга разумного, природного, социального и умственного происхождения, приобретает новое качество. Теперь, это не губка, которая впитывает энергии из окружающего пространства, а источник мощных энергетических потоков.

С этого момента, побудительные инициативы, меняющие вид внешне и внутри, диктуются не только внешними обстоятельствами, но и изнутри разумного поля этого животного. И этот поток энергий социального и умственного происхождения, намного превалирует над потоками энергий природного и разумного происхождения. Наступает эволюционный сдвиг. Социальная группа и способность вида конвертировать социальный посыл, в индивидуальные качества и способности, подарили нашему прародителю удивительное разумное поле. Оно стало генератором импульсов, а значит генератором побудительных инициатив.

Секреты рождения нашего прародителя и его дальнейшей эволюции, скрываются не во внешних контурах вида, а в функционирование его разумного поля. Преимуществом стало побуждение к изменениям вида изнутри разумного его поля, которое стало источником новых побудительных инициатив, которые исходили из глубин социального пространства, побуждая нашего прародителя приобретать умственные качества и способности, которые были необходимы для выживания социальной группы.

Разумное поле прародителя человеческого вида, стало чутко реагировать на любое социальное действие, которое вырывало его дикую сущность из объятий дикой природы и превращало его в социально зависимую особь. И чем дальше от мира дикой природы уходил наш прародитель, тем более он зависел от социального характера своей жизнедеятельности. Все это, рано или поздно должно привести к рождению уникального качества и эволюционному сдвигу. Какому именно, мы узнаем в следующих главах книги, «Теория Эволюции».