Владимир Зоберн - Православная мама. Пособие по воспитанию и уходу за ребенком

Если дома матери или отцу эта полезная по сути машина действительно необходима для серьезной работы – никогда не записывайте на нее компьютерные игры, или, в крайнем случае, записывайте игры, развивающие интеллект ребенка!

Детское чтение традиционно начинается со сказок. « Что за прелесть эти сказки! – воскликнул однажды Александр Сергеевич Пушкин. – Каждая есть поэма». Он имел в виду, конечно, старинные русские сказки, в которых добро четко отделено от зла, красота – от уродства, мудрость – от глупости. «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок».

Интересно, что бы сказал великий поэт о сказках, предлагаемых современным детям, пролистав, например, красочную книжку комиксов?..

На Руси добрые сказки из поколения в поколение передавали Арины Родионовны, воспитывая детей в русском, православном духе. Потом на этих народных поэмах возросла русская классическая литература в лучших своих проявлениях. Что же возрастает сейчас на комиксах и историях о «добрых вампирах»? Бульварные романы, дешевые детективы, уродливая фантастика… Все та же нечисть, то же насилие, та же кровь… Но большинство современных родителей и учителей этого совершенно не замечают, будто они никогда не слышали о том, что «чтение для души – все равно что хлеб для тела».

Слово действует на нас гораздо сильнее, чем мы привыкли думать. Оно может не только давать информацию, выражать нашу мысль, открывать нам нечто в мире, объяснять, но и преображать нас, созидать, укреплять или разрушать.

Много ли мы говорим о значении слова? Почти не говорим! Недостаточно пользуемся мы и словесностью, колоссальным богатством великой русской литературы… Нельзя отделять преподавание литературы от православия – это фундамент нашей словесности. Невозможно познать русскую культуру полноценно, если мы не дадим детям представления о православии…

Какие бы отклонения и падения ни совершались теми или иными творцами русской культуры, в целом она – христианского корня, православной закваски. Потому ей свойственно, видя всю глубину человеческой греховности, видеть и образ Божий в человеке, верить в человека как в подобие Божие… Россия осталась Россией, даже пройдя через атеистический ад, – не в последнюю очередь потому, что Промыслом Божиим с нею оставалась ее культура, что русская классика издавалась, читалась, преподавалась в школах и вузах. Эта культура, основанная на православных идеалах, нравственно поддерживала русского, российского человека, помогала сохранять духовную генетику народу, ввергнутому в омут государственного безбожия…

Но произведений такой литературы мы, к несчастью, не увидим уже в иных современных школьных хрестоматиях. В них с определенной (ведомой авторам) целью собраны, по выражению профессора Троицкого, «отбросы нашей литературы». Стало быть, семья должна восполнять то, чего не может дать школа. Но родителям нужно не просто всунуть ребенку в руки «Капитанскую дочку» или «Братьев Карамазовых», но и самим проявить старание – прочесть или перечесть, объяснить, заинтересовать…

Есть рекомендация не давать девочкам читать романов. Это верно, если, конечно, к таким вредным романам «о любви» родители не отнесут пушкинского «Евгения Онегина» или «Обрыв» Гончарова. Но существует специальный род чтения – так называемые «женские романы». Даже если среди них и есть талантливые произведения, все-таки чем позже девочка узнает об их существовании, тем лучше. Психика девочки весьма чувствительна, и ложный образ «идеальной любви», основанной на страстях, может принести большой вред.

От нас долгое время был сокрыт огромный пласт литературы русского зарубежья и дореволюционной литературы – книги, написанные на основе традиционных для русского человека духовных ценностей – православия, любви к Отечеству, преданности царю. Светлый дух сближает эти произведения, созданные с такой различной степенью таланта. Многие из них читаются очень легко, увлекательно и вполне могут быть приспособлены к детскому чтению, способны насытить юношеское стремление к романтике и подвигам и не повредить при этом молодой душе. Многие из этих книг сейчас переизданы. Например, «Лето Господне» И. Шмелева, «Неугасимая лампада» Б. Ширяева.

А что читать ребенку кроме художественной литературы?

Да ведь с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить, – и все читать. Все его читай и не дочитаешь. Сто раз прочитай, а там все будет оставаться недочитанное…

…И книги с человеческими мудрованиями могут питать дух. Это те, которые в природе и в истории указывают нам следы премудрости, благости, правды и многопопечительного о нас Промышления Божия. Такие книги читайте. Бог открывает Себя в природе и истории так же, как и в слове Своем. И оне суть книги Божии для тех, кто умеет в них читать… Хорошо уяснить себе строение растений, животных, особенно человека, и законы жизни, в них проявляющиеся. Великая во всем этом премудрость Божия! Неисследимая!..

Когда они учили детей своих, то заботились не только об образовании общем, о мудрости языческой, об обучении философии, музыке, искусствам. Нет, совсем другому учили они их. Научая детей своих, они руководствовались глубоким, святым правилом: того почитали несчастным, кто знает все и не знает Бога, того блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал ничего другого.

Образование образованию рознь. И если молодой человек, поступая в институт, уже более-менее знает, что он хочет получить от учебного заведения, то школьник чаще всего покорно впитывает в себя все, что говорит учитель. А ведь учитель может привести на какой-нибудь урок заместителя – оккультиста или «специалиста» по «половому просвещению». С этими уроками – увы, все чаще и чаще в наши дни встречающимися, – родители, дорожащие своим ребенком, обязаны бороться всеми силами. Отец и мать постоянно должны интересоваться: чему учат в школе их ребенка?

Все, что ребенок узнает в школе, должно проверяться и исправляться дома. Не все, что дают ему учителя, просто полезно или нейтрально: ведь даже если он и приобретет полезные знания или умения (а большинство современных школ проваливаются и в этом), его научат многим неправильным точкам зрения и идеям. Оценка ребенком литературы, музыки, истории, искусства, философии, науки и, конечно, жизни и религии должна в первую очередь идти не от школы, а от дома и Церкви, иначе ребенок получит неверное образование…