Владислав Столяров - Система олимпийского образования, воспитания и обучения

• степень профессионализации и коммерциализации спорта (на основе этого, в частности, выделяются такие разновидности спорта, как любительский, профессиональный, коммерческий);

• уровень спортивных соревнований (по этому признаку различают, в частности, национальный и международный спорт) и т. д.

Особенно важно принимать во внимание эволюцию спорта , его зависимость от социальных условий, в которых он развивается.

Реализуя такой диалектический подход, следует учитывать конкретно-исторические формы спорта, которые он принимает в тех или иных исторических условиях, на различных этапах развития общества и в различных странах. Существенные особенности в этом плане имеет современный спорт как определенная конкретно-историческая форма спорта [Столяров, 2011 г; Guttmann, 1978; Loy, Hesketh, 1984,].

К числу особенностей функционирования и развития современного спорта относится формирование ряда связанных с ним социальных движений .

Прежде всего это спортивное движение не только в отдельных странах, но и международное спортивное движение. Важнейший элемент структуры международного спортивного движения – современное олимпийское движение (включая паралимпийское и специальное олимпийское движение). Все более важное значение в спортивном движении приобретает проходящее под эгидой ЮНЕСКО движение «спорт для всех» , которое направляет свои усилия на всемерное развитие «массового», «общедоступного» спорта [Доци, 2011; «Спорт для всех»… 2000; Sport for all, 1991; TAFISA, 2001].

Со спортом связан ряд и других социальных движений: студенческое спортивное движение и детско-юношеское спортивное движение [Зотов, 1998]; движение “Fair play” [Королев И.В., 2005; Родиченко, 2007], народное движение [Европейское народное спортивное движение, 1996], дельфийское движение [Кравченко, 1998], спартианское движение [Материалы Международной… 2009; Спартианское движение… 2005; Спорт. Спартианское движение… 2007; Столяров, 1990в, 1994а, 1998е, 2001а, б, 2002б, 2005в, д, 2006б, 2009б].

Диалектический принцип историзма требует учитывать не только становление , но и развитие современного спорта.

К числу результатов этого развития можно отнести профессионализацию и коммерциализацию спорта (в том числе олимпийского), а также превращение профессионального и олимпийского спорта в такую разновидность спорта, которая является элементом шоу-бизнеса. В этом плане она отличается от другой его разновидности, которая независима от данной сферы.

Более подробную информацию о развитии современного спорта, его модификации в постсовременном обществе читатель может получить в ряде научных публикаций [см.: Башаева, 2011; Гавров, 2011; Люлевич, 2011; Моченов, 2011; Отечественные записки, 2006; Столяров, 2011 г; Heinemann, 1993, 1998, 2005; Image… 1995; Krawczyk Z., 2000, 2001, 2004; Sports Involvement… 2004]

С формированием и развитием спорта связано возникновение спортивной культуры . Важное значение для ее понимания имеет общее понятие культуры.

Понятие культуры является сложным и дискуссионным. Как в обыденном словоупотреблении, так и среди ученых существуют самые различные трактовки, интерпретации данного понятия [их обзор см. в: Святославский, 2005].

Например, латинско-русский словарь выделяет три основных значения слова “cultura”: 1) возделывание, обрабатывание, разведение, уход, 2) воспитание, образование, развитие; 3) поклонение, почитание. Одно из первых научных определений данного понятия дал английский этнограф Э. Тейлор в 1871 г.

«Культура… – это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества» [Tylor, 1958, р. 1]. В последующие годы в научный оборот введено множество других определений понятия «культура». А. Крёбер и К. Клакхон в 1952 г. насчитали более 300 научных определений культуры [см.: Kroeber, Kluckhohn, 1952], А.Моль в начале 70-х гг. – 250 [Моль, 1973], а отечественный теоретик культуры Л.Е. Кертман – уже свыше 400 [Кертман, 1987, с. 1].

Е.А. Александрова и И.М. Быховская, систематизируя различные взгляды на культуру, выделяют восемь основных подходов к ее истолкованию.

Под культурой понимается:

• совокупность искусственно созданных человеком предметов, его знаний и т. п., образующих ―вторую природу человеческого мира, отличающегося от мира ―первой природы, от всего, что дано человеку естественным образом;

• специфическая для человека система адаптации к среде, прежде всего – как система технологий, создаваемых человеком для удовлетворения своих многообразных потребностей;

• особая сфера общественной жизни и совокупность специфических культурных видов социальной деятельности, к которым относят в первую очередь ― высокие, творческие виды практики (прежде всего, художественное творчество), в том числе соответствующие институциональные формы ее организации и распространения результатов – музеи, театры, библиотеки и т. д.;

• высший уровень проявления развития человеческой цивилизации как своего рода собрание лучших творений, созданных человечеством в различных отраслях творческой деятельности;

• социальная деятельность (представленная во всех ее формах), имеющая определенный ―знак качества: положительную направленность и прогрессивный смысл, т. е. деятельность и ее результаты, ориентированные на гуманистические ценности и идеалы;

• особый, специфический лишь для человеческой практики (в отличие от биологической активности) ценностный ―срез различных форм деятельности – экономической, политической, художественной и т. д. и символические смыслы, придаваемые действиям человека и его результатам в рамках этих форм, что и позволяет выделять не только эти формы социальной деятельности, но также экономическую, политическую, художественную, религиозную и другие виды культуры;

• совокупность норм, ценностей, идеалов, которые существуют вне пределов не только природного, но и социального мира и образуют внешнюю по отношению к социальной практике, но регулирующую и во многом предопределяющую ее характер и направленность ―третью реальность;

• уровень развития самого человека, его знаний, умений, способностей [Александрова, Быховская, 1996, с. 24–25].

С.Э. Крапивенский указывает три подхода в понимании культуры.

1. Эмпирический (описательный), согласно которому культура – сумма, результат всей деятельности человека, совокупность предметов и ценностей, из которых она складывается.

2. Оценочный (аксиологический) подход, при котором «культурность» и «некультурность», а также степень культурности определяются путем соотнесения оцениваемого с тем, что избрано в качестве эталона.