Валерий Гитин - Энциклопедия шокирующих истин

А обычай, до сих пор сохранившийся у некоторых народов, — предложить почетному гостю в качестве десерта собственную жену?

Если уж говорить об обычаях тех или иных стран или эпох, то их сравнение более чем убедительно подтвердит заключения многих мыслителей о прихотливой надуманности моральных догм.

Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно.

Артур Шопенгауэр

Я еще не такой подлец, чтобы думать о морали. Миллион лет прошло, пока моя душа выпущена была погулять на белый свет, и вдруг бы я ей сказал: ты, душенька, не забывайся и гуляй «по морали».

Нет, я ей скажу: гуляй, душенька, гуляй, славненькая, гуляй, добренькая, гуляй, как сама знаешь. А к вечеру пойдешь к Богу.

Ибо жизнь моя есть день мой — и он именно мой день, а не Сократа и не Спинозы.

Василий Розанов

УстьеТемзы. Прогулочная шлюпка. Двое.

Джентльмен:Миледи, я понимаю, что это наша первая встреча наедине, я понимаю, что есть моральные принципы, которых ни в коем случае нельзя нарушать, но поймите и вы меня: я нанял эту шлюпку всего только на один час…

Можно было бы представить себе высокоморальную лживость, при которой человек осознает свое половое влечение только как долг зачинать детей.

Фридрих Ницше

Сучка не захочет — кобель не вскочит.

Фольклор

Мы не считаем животных моральными существами.

Но считают ли они нас таковыми?

Фридрих Ницше

Палатародильного дома.

ВрачУ вас прелестный малыш, мадам, но только я посовето валбы вам впредь быть более осмотрительной в выборе партнеров для группового секса: чернокожий младенец, блондин И с раскосыми азиатскими глазами…

Роженица:Ой, доктор, еще спасибо надо сказать, что не тяв каетпо-собачьи!

Есть люди, которые становятся скотами, как только с ними начинают обращаться, как с людьми.

Василий Ключевский

Благородный муж подобен колоколу: не ударишь внего — не зазвенит.

Конфуций

Это не добродетель, а только обманчивый слепок и подобие ее, когда мы приведены к исполнению долга принуждением или ожиданием награды.

Марк Тулий Цицерон

Когда недалекий человек делает что-то постыдное, он всегда заявляет, что это его долг.

Джордж Бернард Шоу

Наше уважение к общим правилам нравственности и есть собственно чувство долга.

Адам Смит

Кстати об Адаме Смите.

Экзамен.

Профессор: Вспоминайте же, вспоминайте… Один из основоположников политической экономии…

Студентка: Мне кажется… Смит.

Профессор: Совершенно верно! А как звали господина Смита? Ну же… припоминайте… Я помогу вам… Вспомните имя первого мужчины, самого первого…

Студентка: Кажется… Витя.

Многие считают женщину невинной и даже более нравственной, нежели мужчину, так как у нее этические воззрения не составляют проблемы; но это совершенно неосновательно, потому что в действительности она, собственно, даже не знает, что такое безнравственность. Невинность ребенка тоже ведь не может быть заслугой, заслугой была бы невинность старца, но ее не существует на деле.

Отто Вейнингер

Сладок ли мед? Мне он кажется сладким. Но знаю ли я, что мед действительно сладок от природы, сам по себе? Тут я признаюсь, что не знаю.

Пьер Гассенди

Существуют истины, в которых недостаточно убедить кого-либо, но которые надо дать почувствовать, именно таковы истины морали.

Шарль де Монтескье

Истинное и прекрасное одинаково во все времена и у всех народов.

Франсуа-Мари Аруэ Вольтер

Вольтер не дожил до революции 1789 года. В ином случае ему пришлось бы пересмотреть это утверждение, в особенности его окончание, потому что в те времена французский народ самым убедительным образом продемонстрировал отсутствие единства в понимании как «истинного», так и «прекрасного».

Тогда, например, в тюрьме Консьержери, где содержался цвет нации — осужденные на смерть аристократы, десятки, сотни мужчин и женщин, — ежевечерне устраивались пышные празднества. Одетые в придворные наряды, веселые, гордые, беззаботные, они после тюремного ужина танцевали, а затем — предавались любви, бросая вызов и своим человекоподобным тюремщикам, и нормам морали своих победителей. и своей судьбе…

Эти празднества, исходя из общепринятых моральных догм, можно назвать оргиями, но тогда неизбежно встанет вопрос: «Чьих моральных догм?». Они ведь свои и разные у дворника и профессора, у грузчика и квалифицированного токаря, у нищего и принца…

Для нас нравственность подчинена интересам классовой борьбы пролетариата.

Владимир Ленин

Бывают заблуждения, имеющие видимость истин.

Луций Анней Сенека

Добрые должны распинать того, кто находит себе свою собственную добродетель! Это — истина!

Фридрих Ницше

Когда люди хвастаются пороками, это еще не беда; нравственное зло возникает, когда они хвастаются добродетелями.

Гилберт Кит Честертон

Гармония жизни требует полного согласия понятий и отношений. Люди не выдерживают продолжительного разлада между своей мыслью и жизнью, особенно когда мысль, овладевшая умами, оказывается выше жизни. В таком случае либо мысль пригнется до уровня жизни, либо жизнь расстроится под действием мысли.

Василий Ключевский

С одной стороны громадной каменной стены стоит индивид, а с другой — все остальные люди, общество. Время от времени индивид ударяет кулаком по этой стене, пытается ее разрушить, но безуспешно.

Артур Миллер

Психбольница.

Врач:Ну вот, господин Башмачкин, наконец-то пришло время прощания… Вы абсолютно здоровы. Вы теперь уже не просяное зернышко, как вам раньше казалось, а полнопрвный гражданин… Так что — в добрый путь, в добрый час!

(Башмачкин прощается, уходит, но через минуту возвращается)

Врач:Вы что-нибудь забыли?

Башмачкин:Нет… видите ли… там, во дворе, куры…

Врач:Ну и что? Ведь вы же знаете, что вы — не просяное зернышко!

Башмачкин:Я-то знаю… Но знают ли они?

Такова примерная модель взаимоотношений индивида и общества. Такова извечная проблема функционирования неписаных законов бытия, называемых моральными нормами.

Там, где мы застаем мораль, там находим мы расценку и иерархию человеческих поступков. Эта оценка и иерархия всегда оказываются выражением потребностей общины и стада: то, что идет им на пользу во-первых, во-вторых и в-третьих, — это и служит высшим масштабом при оценке каждой в отдельности. Моралью каждый побуждается быть функцией стада и лишь в качестве таковой приписывает себе ценность. Поскольку условия сохранения одной общины весьма отличались от условий сохранения другой, то существовали весьма разные морали, и с точки зрения предстоящих еще госу- дарственных преобразований стад и общин, государств и обществ можно решиться на пророчество, что впереди предстоят еще весьма различные морали.