Куусинен О.В., Арбатов Ю.А. - Основы марксизма-ленинизма - 1960 г.

С другой стороны, марксизм установил, что люди творят свою историю не по произволу, а на основе унаследованных ими от прошлых поколений объективных, материальных условий. Тем самым был нанесен смертельный удар волюнтаризму и субъективизму и указан путь к пониманию истории как закономерного процесса.

Исходное положение исторического материализма Маркс сформулировал так: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Другими словами, в обществе, как и в природе, бытие, материальная жизнь является первичной, определяющей по отношению к жизни духовной, к сознанию.

При этом речь, разумеется, идет о бытии и сознании не отдельных людей, а больших групп — классов, социальных слоев, наконец, всего общества, т. е. не об индивидуальном, а об общественном бытии и общественном сознании.

120

В марксистском понимании общественное сознание есть совокупность политических и правовых теорий, религиозных, философских и нравственных взглядов данного общества; кроме того, в общественное сознание входят общественная наука, искусство и общественная психология (социальные чувства, настроения, нравы и т. д.). А общественное бытие — это материальная жизнь общества во всей ее сложности и противоречивости.

Что же конкретно понимается под материальной жизнью общества, которая, как установил исторический материализм, определяет собою весь облик общества, его строй, его взгляды и учреждения?

2. Способ производства — материальная основа жизни общества

К материальной жизни общества прежде всего относится трудовая деятельность людей, направленная на производство необходимых для их жизни предметов и благ — пищи, одежды, жилищ и т. д. Эта деятельность есть вечная естественная необходимость, непременное условие самого существования общества. Как говорит Энгельс, прежде чем заниматься политикой, наукой, искусством, религией и т. д., люди должны есть, пить, иметь жилища и одеваться 1.

Естественно-материальными предпосылками процесса производства являются, с одной стороны, географическая среда, а с другой — народонаселение. Однако, хотя эти естественно-материальные условия оказывают существенное влияние на ход общественного развития, ускоряют или замедляют его, не они лежат в основе исторического процесса. В одной и той же природной среде может существовать разный общественный строй, а плотность населения играет неодинаковую роль в различных исторических условиях. В отличие от животных, пассивно приспосабливающихся к внешней среде, человек воздействует на нее активно, добывая необходимые для жизни материальные блага с помощью труда, который предполагает применение и изготовление специальных орудий.

Общество не может по своему произволу выбирать эти орудия. Каждое новое поколение, вступая в жизнь, получает те орудия производства, которые созданы усилиями предшествующих поколений, и осуществляет производство при помощи этих орудий, лишь постепенно совершенствуя и видоизменяя их. Отказаться от них и перейти к орудиям труда прошлых эпох — от трактора к деревянной сохе, от машинной индустрии к примитивной мастерской средневекового ремесленника — общество не может, ибо это означало бы гибель если не всего общества, то его большинства от нехватки

121

материальных благ, необходимых для жизни возросшего населения.

Вместе с тем развитие этих орудий подчинено определенной последовательности. Человечество не могло, например, от каменного топора сразу перейти к атомной электростанции. Каждое новое усовершенствование и изобретение может быть сделано лишь на основе предшествующих, должно опираться на постепенно накапливаемый производственный опыт, трудовые навыки и знания людей данной страны либо другой, более передовой страны.

Но орудия труда не функционируют сами по себе. Главную роль в процессе производства играют люди, трудящиеся, которые создают и приводят в действие эти орудия благодаря наличию определенных производственных навыков и трудового опыта.

Орудия производства, средства труда, при помощи которых создаются материальные блага, и люди, осуществляющие процесс производства на основе известного производственного опыта, образуют производительные силы общества. Однако материальная жизнь общества производительными силами не исчерпывается.

Производство осуществляет не изолированный человек, подобно Робинзону на необитаемом острове. Оно всегда имеет общественный характер. В процессе производства материальных благ люди, хотят они этого или нет, оказываются так или иначе связанными между собой, и труд каждого производителя становится частицей общественного труда.

Даже на первых ступенях истории люди должны были объединяться для того, чтобы выжить, при помощи самых примитивных орудий добыть средства существования в борьбе с дикими животными, стихией и т. д. По мере развития общественного разделения труда эта зависимость одних людей от других только возрастала. Так, с появлением ремесла крестьяне стали зависеть от ремесленников, ремесленники зависели друг от друга и от крестьян и т. д. Производители, таким образом, оказываются связанными между собой многосторонними взаимоотношениями.

Взаимоотношения эти не исчерпываются связью между производителями, занятыми в различных отраслях производства. На определенной ступени развития производительных сил, как мы увидим ниже, собственность на все или основные средства производства отделяется от непосредственных производителей и сосредоточивается в руках немногих членов общества. Теперь производители и орудия труда не могут соединиться и процесс производства не может начаться, если не вступят в определенные отношения между собой владельцы средств производства и производители. Отношения, которые устанавливаются между людьми в ходе производ-

122

ства, становятся отношениями классов — больших групп людей, из которых одни владеют средствами производства и присваивают себе результаты труда других, лишенных средств производства полностью или частично и вынужденных трудиться на первых. Например, в капиталистическом обществе класс капиталистов не работает, но, владея фабриками, заводами, железными дорогами; может присваивать себе плоды труда рабочих. А рабочие, хотят они этого или нет, могут зарабатывать на жизнь, только продавая свою рабочую силу капиталисту, поскольку они лишены средств производства.

Отношения, в которые люди вступают в ходе производства материальных благ, Маркс и Энгельс назвали производственными отношениями. Их называют также экономическими, имущественными отношениями, так как их характер зависит от того, в чьей собственности находятся средства производства.