Иоанн Златоуст - Творения, том 2, книга 1

4. Но чтобы нам, при постоянных уклонениях в сторону, не потерять из виду нашего предмета, покажем то, что обещали. Что же я обещал? Обещал я доказать, что если кто имеет и множество ран, но покается и сделает доброе дело, то Бог так заглаживает их, что не остается ни знака, ни следа, ни признака грехов. Это я обещал, это постараюсь доказать. " Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит". Скажи мне, что " говорит" Он? " Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего" (они бессловесных бессловеснее); " и осел – ясли господина своего" (несмысленнее ослов они); " а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный" (Иса. 1:2-4). Зачем он говорит это? Разве нет надежды на спасение? Зачем, скажи мне, говоришь ты: " увы"? Затем, что не нахожу исцеления. Почему говоришь: " увы"? Потому, что давал я врачевство и не зажила рана, – поэтому Я и отвратился. Что же мне делать? Не стану и стараться об излечении. Словом " увы" Он подражает плачущей женщине, и хорошо поступает. Обратите, прошу вас, тщательное внимание. Почему говорит: " увы"? Потому что, то же самое бывает и при телесных болезнях. Когда врач видит, что для больного нет надежды на спасение, то плачет, и домашние с родственниками рыдают и стенают, но уже тщетно и напрасно, потому что когда больной должен умереть, то хотя бы восплакал весь мир, он не воздвигнет его. Плач этот происходит следовательно от печали, а не оттого, что будто бы он мог возвратить здоровье. Но в отношении к душе этого не бывает; если ты восплачешь, то часто случается, что и воскресишь мертвого душой. Почему? Потому, что умершее тело не восстает человеческой силой, а умершая душа восстает через покаяние. Смотри на блудника и восплачь о нем, и не раз восставишь его. Поэтому-то и Павел не только писал, не только увещевал, но и слезно плакал, уча (тому же) всех вас. Пусть ты учишь; для чего еще и плачешь? Для того чтобы, если бессильно будет наставление, помогли слезы. Так точно плачет и пророк. И Господь наш, предвидя разрушение Иерусалима, говорит: " Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных" к нему (Матф. 23:37), – обращается с речью к падшему городу, подражая плачущему человеку. Так и пророк говорит: " увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями" (Иса. 1:4). Нет здорового места на теле. Видишь, как они покрыты язвами? " Племя злодеев, сыны погибельные" (Иса. 1:4). Почему плачешь ты, скажи мне? " Оставили Господа, презрели Святого Израилева" (Иса. 1:4). " Во что вас бить еще" (Иса. 1:5)? Чем еще поражу вас? Голодом ли? Губительной ли язвой? Все наказания посланы, а нечестие ваше не истребилось. " Продолжающие свое упорство – вся голова в язвах, и все сердце исчахло" (Иса. 1:5). Нет ни струпа, ни язвы (Иса. 1:6). Новое говоришь ты. Незадолго ты говорил: " племя злодеев, сыны погибельные ; Оставили Господа, презрели Святого Израилева", и: " увы, народ грешный". Ты плачешь, скорбишь, рыдаешь, считаешь раны, а потом говоришь: " язвы, пятна"? Обрати внимание. Рана называется так тогда, когда все прочие части тела здоровы, а одна часть поражена нечувствительностью. А здесь (пророк) говорит, что все тело – струп. " От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и не обвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие" (Иса. 1:6-7). Все это сделал Я, и вы не исправились; Я употребил все искусство, а больной остается мертв. Придите, " слушайте слово Господне, князья Содомские и Гоморрские! К чему Мне множество жертв ваших" (Иса. 1:10-11)? Так что же, Он обращает речь к содомлянам? Нисколько, а самих иудеев называет содомлянами; так как они подражали образу жизни последних, то и называет их именем. Придите, " слушайте слово Господне, князья Содомские и Гоморрские! К чему Мне множество жертв ваших , говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня. Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои" (Иса. 1:11,13-15). Что может сравниться с таким гневом? Пророк призывает в свидетели небо; плачет, проливает слезы, рыдает и говорит народу израильскому: нет " ни струпа", нет " ни язвы". Бог гневается, Он не принимает ни жертвы, ни новомесячия, ни субботы, ни семидала, ни молитвы, ни воздаяния рук. Видишь язву? Видишь неисцелимую болезнь не у одного, не у двоих, не у десяти, а у тысяч? Что же затем? " Омойтесь, очиститесь" (Иса. 1:16). Есть ли грех, за который можно бы предаваться отчаянию? Сам Бог говорит: не слышу вас (Иса. 1:15), и затем говорит: " омойтесь". Для чего Ты говоришь это? То и другое говорится для пользы: то, – чтобы меня устрашить, другое, – чтобы привлечь. Если Ты не слышишь их, у них нет надежды на спасение; если они не имеют надежды спастись, то, как говоришь Ты: " омойтесь"? Но Он есть человеколюбивый Отец, единый благий, милосердствующий более всякого отца. И чтобы увериться тебе, что Он Отец, Он говорит им: что сделаю с Иудой? Не знаешь, что сделаешь? Знаю, но не хочу. Свойство грехов требует (наказания), но обилие милосердия удерживает. Что сделаю тебе? Пощажу ли тебя? Но ты станешь еще беспечнее. Поражу ли тебя? Но этого не терпит милосердие. Что сделаю тебе? Истреблю ли тебя огнем, как Содом, или разрушу тебя, как Гоморру? " Повернулось во Мне сердце Мое" (Ос. 11:8). Бесстрастный подражает страстному человеку, или лучше нежно любящей матери. " Повернулось"; так сказала бы жена отроку: превратилось сердце мое по природе материнской. Но Он не удовольствовался первыми словами. Смутился в раскаянии моем (Ос. 11:8). Бог ли смущается? Нет! Да не будет! Божество чуждо смущения; но, как сказал я, Бог подражает нашей речи. " Повернулось сердце Мое; омойтесь, очиститесь". Что я обещал вам? То, что Бог, принимая кающихся грешников, хотя бы обремененных бесчисленными грехами и покрытых (греховными) струпьями, так врачует их, что у них не остается ни следа грехов, не остается ни знака, не остается никакого напоминания. " Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния" ваши " от душ ваших, научитесь делать добро" (Иса. 1:16-17). Какое добро повелеваешь Ты? " Спасайте угнетенного, защищайте сироту" (Иса. 1:17). Не тяжки повеления; сама природа ведет к ним, потому что естественно оказывать сострадание к женщине. " Придите – и рассудим". Сделайте ничтожное, а остальное приложу Я, немногое дайте Мне, и Я дарую все. " Придите". Куда же пойдем? Ко Мне, Которого вы раздражили, Которого прогневали, ко Мне, Который сказал: " не слушаю вас", чтобы, устрашившись угрозы, утолили вы гнев Мой. " Придите" к неслышащему, чтобы я услышал. Что же сотворишь Ты? Не оставлю следа (грехов), не оставлю знака, не оставлю струпа. " Придите – и рассудим, говорит Господь" (Иса. 1:18), и говорит: " если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю" (Иса. 1:18). Неужели нигде нет струпа? Нигде скверны? И даже еще с цветом чистоты? " Если будут красны, как пурпур, – как волну убелю" (Иса. 1:18). Неужели нигде нет черноты, нигде нет пятна? Как же будет это? Но разве не таковы обетования? " Ибо уста Господни говорят" (Иса. 1:20). Вот, ты видел не только величие обетований, но и достоинство Даровавшего их. Все возможно Богу, могущему сделать чистое из скверного. Итак, прослушав слова Его и познав врачевство покаяния, станем воссылать ему славу, ибо Его слава и держава во веки. Аминь.