Евматий Макремволит - Повесть об Исминии и Исмине

См. прим. 1 к пятой книге.

См. прим. 6 к настоящей книге.

Эриннии — богини мести и проклятия.

Эпиталамий — брачная песнь, которую пели перед спальней новобрачных.

Отзвук стиха из «Илиады» (VI, 429), вложенного в уста Андромахи:

Место, очевидно, навеяно «Гекубой» Еврипида, ст. 96 сл.

Поговорка отмечена в словаре Свиды под словом anthrakes — уголья.

Намек на «Одиссею» (XIX, 163):

(Пер. Вересаева).

Несколько измененный ст. 1226 из «Гекубы» Еврипида. Пер. А. Н. Егунова.

Фрагмент гекзаметра из «Илиады» (XII, 201).

Намек на известный миф об орле, терзающем прикованного к скале титана Прометея.

Эсхил, «Прометей», 79 сл. Пер. А. Н. Егунова.

Еврипид, «Финикиянки», 355. Пер. А. Н. Егунова.

Еврипид, «Финикиянки», 469. Пер. А. Н. Егунова.

Эпиметей — брат Прометея, как говорит самое его имя, крепкий задним умом; он, не послушавшись совета брата, взял в жены Пандору, посланную на землю Зевсом с ящиком, в котором были заключены все бедствия и невзгоды, и открыл ящик; бедствия вырвались наружу, и с тех пор Эпиметей неустанно раскаивался в своем поступке.

«Гость по отцу» — фрагмент гомеровского гекзаметра («Илиада», VI, 215). Греческое xenos, переданное Минским словом «гость», обозначает социальное понятие, близкое понятию кунак . Лица, живущие в разных городах и связанные обязательствами взаимного гостеприимства, оказывали друг другу не только прием в своем доме, но многообразно представляли и защищали его интересы, что было необходимо, поскольку гражданин одного города не располагал даже в соседнем гражданскими правами и нуждался в покровителе.

Фраза заимствована из «Пира» Платона.

Фраза заимствована из «Пира» Платона.

Гименей — см. прим. 1 к пятой книге. Песня, которую перед спальней поют Эроты, — см. прим. 11 к шестой книге.

Аристофан, «Богатство», 600. Пер. А. Н. Егунова.

Аид — подземное царство.

Гименей — см, прим. 1 к пятой книге.

Кратер — винная чаша.

Согласно мифу, тени мертвецов переправлялись через реку, протекающую в подземном царстве, на ладье перевозчика Харона.

Амфитрита — см. прим. 18 ко второй книге.

Персефона — см. прим. 4 к шестой книге.

Сирена — см. прим. 25 к шестой книге.

Фрагмент гекзаметра из «Трудов и дней» Гесиода, 153.

Еврипид, «Гекуба», 607 и сл. Пер. А. Н. Егунова.

Евматий имеет в виду миф, рассказанный в «Илиаде»: Хрисеида, дочь жреца Аполлона Хриса, была захвачена в плен после покорения одного из союзных Трое городов и досталась предводителю греческого воинства под Троей Агамемнону. Аполлон вступился за оскорбленного жреца и наслал на греков мор. Возвращение девушки отцу умилостивило бога.

«С ним или на нем» — такими словами, согласно Плутарху («Изречения неизвестных лаконянок», 16), лаконские матери напутствовали идущих в битву сыновей.

Евматий намекает на рассказ Ксенофонта Афинского о персидском сатрапе Абрадате («Киропедия», VII, 3, 8). Когда Кир Младший, прощаясь с убитым Абрадатом, взял его за руку, рука Абрадата, почти отделенная от тела сильным ударом меча, потянулась как бы в ответном движении.

«Не вырвалась за ограду зубов» — выражение заимствовано из Гомера («Илиада», IV, 350).

Место, возможно, навеяно Ветхим Заветом: «И они взяли Иону и бросили его в море; и море остановилось в бушевании своем» (Иона, I, 15).

Кенотафий — буквально пустая могила, т. е. надгробный памятник, который ставился символически, когда тело умершего не могло быть похоронено, например в случае гибели человека в море, и т. п.

Нереиды — нимфы воды.

Кратеры — см. прим. 4 к настоящей книге.

Амфитрита — см. прим. 18 ко второй книге.

Аид — см. прим. 6 к шестой книге.

Согласно мифу, в подземном царстве протекает река забвения Лета; выпив из нее воды, тени умерших забывали все, связанное с земной жизнью.

Несколько измененный гекзаметр из «Илиады» (IX, 325).

Хариты — см. прим. 12 ко второй книге.

Триера — военный корабль, снабженный тремя рядами весел. Гребец действовал одним веслом, держа его обеими руками.

См. прим. 14 к первой книге.

Артикомид — город придуман Евматием.

Евматий пользуется здесь, как многие византийские писатели, античной терминологией.

Дафниполь — город реально не существовал.

Эпиникий — победная песнь.

Лавр — священное дерево Аполлона.

Эрот и Аполлон — сыновья Зевса.

См. прим. 7 ко второй книге.

«Одиссея» (I, 170). Пер. А. Н. Егунова.

Тиха — богиня судьбы и случая.

Эриннии — см. прим. 10 к шестой книге.

Еврипид, «Гекуба», 332 сл. Пер. А. Н. Егунова.

Еврипид, «Гекуба», 375 сл. Пер. А. Н. Егунова.

Для древнего грека характерно представление о том, что божество завидует судьбе человека и из зависти насылает на него несчастья.

Девушку, в которую был влюблен Аполлон, звали Дафна; после ее превращения в лавровое дерево оно получило имя daphne.

Гея — богиня земли.

Еврипид, «Медея», 54 сл. Пер. А. Н. Егунова.

Фрагмент гекзаметра из «Илиады» (IV, 68).

Херемон (фрагм. 2 Nauck 2). Пер. А. Н. Егунова.

В тексте лакуна.

Согласно греческой физиогномике, поднятые брови выражают гордыню и заносчивость.

Гесиод, «Труды и дни», 24. Пер. А. Н. Егунова

Фрагмент стиха Феокрита (III, 37).

Подергивание правого глаза считалось хорошей приметой.

В отличие от христианских представлений демон у древних греков божество вообще.