Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

прочее, они готовы пожертвовать собой ради своей родины и

своей религии. Раньше такое было невозможно, а сейчас, чем

жестче римляне проводят свою политику, запрещающую нам

изучать Тору и проводить обряд обрезания, тем больше лю-

дей возвращается к своим истокам, к Нему, благословенному.

Они понимают, что бессильны и спасения стоит ожидать толь-

ко от Него, милосердного. Может, замысел был в том, чтобы

мы сплотились перед лицом общего врага?

– Вполне возможно, ведь это присуще нашему народу.

В тяжелые минуты мы всегда сплачивались вокруг одного ли-

дера, и мне особенно приятно, что на сегодняшний день этим

самым лидером являешься именно ты. Это тебе слепо доверя-

ет свое будущее простой народ. Ты для них в одном лице и де-

душка, и отец, и брат, и они уверены, что ты их не предашь.

– Спасибо тебе, раби Иошуа, за теплые слова, но знал бы

ты, как мне не хочется в это тяжелое время брать на себя та-

кую высокую ответственность, быть лидером. Не знаю, смо-

гу ли я оправдать их надежды. Я же в недавнем прошлом про-

стой пастух и не уверен, что у меня есть достаточно опыта и

знаний.

– Раби Акива, раз выбор Вс-вышнего пал на тебя, значит,

ты самая достойная кандидатура. Тебе удается сплотить вокруг

себя разных людей. Ученики от тебя в восторге, а бедняки во

всей Иудее постоянно благословляют тебя за те пожертвования,

которые ты собираешь, считая своим главным защитником.

– Пока у меня есть силы, я буду стараться продолжать рас-

пространять свет Торы. И на сегодняшний день своей главной

целью я вижу обучение людей Святому Писанию и взаимоу-

важению. Именно взаимоуважение и взаимовыручка смогут

спасти нас от уничтожения. Мы должны строго следовать вы-

ражению в Торе: «Возлюби ближнего твоего, как самого се-

бя»*. Знаешь, раби Иошуа, я много размышлял над этой фра-

зой, и по-моему, она является основополагающим законом

всего Священного Писания. Поэтому я, немного перефрази-

ровав ее, пытаюсь донести до своих учеников так: «Любить

каждого еврея, как самого себя»**.

– Да, Акива, я с тобой в этом согласен. Сегодня нас может

спасти только общая цель и общие ценности. – Раби Иошуа

помолчал, затем сказал: – Уже поздно, а тебе утром в путь.

Мои близкие обрадовались, узнав, что сам раби Акива оста-

нется у нас ночевать.

– Давай посидим еще немного, поговорим.

– Конечно, дорогой друг. Акива, мы с тобой знакомы дав-

но, и я хочу кое о чем спросить, надеюсь, не обижу тебя.

– Спрашивай, раби Иошуа.

– Как твоя семья? Почему ты не возвращаешься домой?

Ведь ты их не видел уже больше двадцати лет!

Акива опустил голову, на его лице появилась печаль. Раби

Иошуа, заметив это, продолжил:

– Ты все свое время посвящаешь ешиве, своим ученикам и

общественным делам, но ты же должен подумать и о родных.

* Ваикра, 19:18.

** Пиркей Авот, 3:14.

– Раби Иошуа, я не забываю о них ни на минуту. Я все сво-

бодное время думаю о них. Вчера ночью мой осел сбежал, и я

шел в Пкиин пешком. Когда тебе за шестьдесят, это непросто.

Но в этом был и положительный момент – у меня была воз-

можность всю дорогу думать о Рахель, детях, какие они ста-

ли большие и красивые, и мне эта дорога показалась короткой.

Это придает мне дополнительные силы, я мечтаю о скорей-

шей встрече с ними.

– Если я не ошибаюсь, это твоя жена отправила тебя учить-

ся?– Да, раби Иошуа. Я знаю, что они любят и ждут меня.

Прошло уже столько времени, а Рахель до сих пор не разоча-

ровалась во мне. Представляешь, она все так же, как и двад-

цать лет назад, посылает мне деньги в ешиву раби Элиэзера.

Я уже не нуждаюсь в этих деньгах, жалованья главы ешивы

хватает мне для скромной жизни и даже удается что-то от-

кладывать. Но все же, когда ученики ешивы из Явне бывают

в Бней-Браке, они привозят мне деньги. Получая их, я каждый

раз очень радуюсь тому, что меня не забыли, что меня где-то

любят и помнят. Знаешь, для человека это очень важно.

– А почему ты не передашь ей, чтобы она не отправляла

деньги? Ты же говорил, что она сама ведет все хозяйство.

– Я думаю, что так ей проще. Она совсем забыла о себе, и

у нее есть цель вырастить детей и выучить меня, а когда у че-

ловека есть цель, то силы для их осуществления всегда най-

дутся. Если я лишу ее одной из целей, то она сможет потерять

некий стимул. Так она не будет ни болеть, ни скучать – эти

цели для нее превыше всего, и они придают ей силы и не дают

возможности думать о грустном.

– Я убежден: несмотря на все трудности, она счастливый

человек. У нее есть высокая цель, к которой она идет, несмо-

тря ни на что, – произнес раби Иошуа.

– Жители Иерусалима часто насмехались над тем, какой

у нее муж. И поэтому я все это время не мог вернуться. Я хо-

тел достичь такого положения, чтобы моей жене и детям не

было стыдно за меня. Чтобы никто не смог их и словом по-

прекнуть. Для меня с самого начала были отрезаны все обрат-

ные пути в Иерусалим, и поэтому я не мог вернуться назад, не

став раввином. Но теперь я обязательно вернусь домой. Про-

шло уже более двадцати лет, и я очень соскучился по своим

близким. Я стал раввином, как и хотела Рахель, и к тому же я

уже стар и хочу больше времени проводить с семьей.

– Так будет лучше и для тебя, и для них. Твои дети уже

взрослые, и им будут необходимы отцовские советы и под-

держка, – сказал раби Иошуа.

– Мои дети росли практически без меня, а за то время, что

я их не видел, я постарел и стал излишне сентиментален. Раби

Иошуа, представляешь, недавно один ученик застал меня пла-

чущим в шаббат. Он подбежал ко мне и встревоженно спро-

сил: «Уважаемый раби Акива, почему ты плачешь? Что-то

произошло?» Я сказал ему, что ничего не произошло, я про-

сто плачу. И знаешь, что он мне ответил? – улыбаясь, продол-

жал раби Акива. – «Ты же, уважаемый раби Акива, постоян-

но повторяешь нам, что в шаббат нужно отдыхать, цитируя

фразу из книги Пророков: „И назовешь Субботу удовольстви-

ем своим“»*. Я ему ответил: «Это и есть мое удовольствие».

Мое удовольствие состоит в том, чтобы думать о своей семье

в свободное от изучения Торы время и плакать.

– Сейчас ты можешь вернуться в Иерусалим с поднятой

головой. Ты стал раввином, и не просто раввином, а лидером

всего поколения. Ты знаменит на всю Иудею, и уверен, уже и

в Иерусалиме все слышали о тебе.

* Йешаяу, 58:13.

– Может, и слышали, но навряд ли они поверят, что я, быв-

ший неграмотный пастух, являюсь именно тем самым раби

Акивой. Они убеждены, что я бросил семью и все еще учу ал-

фавит. В том, что я стал раввином, есть огромная твоя заслуга,