Карина Демина - Наша светлость

Валериановый мёдобладает ароматом валерианы, сладким и приятным вкусом. Обладает ярко выраженным успокаивающим действием на нервную систему. Рекомендуется при головной боли, бессоннице, сердцебиении и при болях в желудке.

Кенафовый медпчелы делают из нектара внецветковых нектарников кенафа. Свежеоткаченный кенафовый мед желтоватого, мутного цвета с очень неприятным вкусом. Мед с кенафа оставлять пчелам для зимнего корма не рекомендуется. Этот мед используется главным образом в пищевой промышленности (кондитерской, табачной).

Мятный медпчелы делают из нектара пахучих цветков многолетнего эфиромасличного и пряного растения – мяты перечной. Дает обильные сбoры высококачественого меда. Кристаллизуется мелкими зернами, светло-желтого цвета. Мед этот имеет янтарный цвет, обладает приятным ароматом мяты. Мятный медсчитается высококачественным в Западной Европе.

Информационный портал « Медовое озеро»

Габриэль Александр Михайлович

Избранные однострочия

Термин «Экотон»введен в научную литературу в первой половине XIX века для определения переходных территорий (зон) между биомами (тундра – хвойные леса), а также для верхней границы леса в горах. Впоследствии, с развитием экологии и фитоценологии, понятия экотон сузился до территории стыка или зон резкого перехода между двумя и более различными экологическими видами.

Материал из Википедии – свободной энциклопедии.

Концентр – геометр . совокупность кругов, имеющих общий центр.

Другое значение: принцип организации учебного материала.

Концентризм (Педагогический словарь) – (от новолат . concent-rum – имеющее общий центр) в обучении, принцип построения шк. курсов основ наук, характеризующийся тем, что часть уч. материала повторно, но с разной степенью углубления изучается на неск. ступенях обучения.

« Кто расскажет небылицу?» – анимационный фильм Роберта Саакянца 1982 года, снятый по мотивам сказки Ованеса Туманяна «Лжец» на киностудии «Арменфильм».

Смотреть мультфильм

Та-мо́ко(маори Tā moko чаще мо́ко) – татуировка тела и лица, традиция народа маори. Основное отличие от обычной татуировки заключается в том, что моко наносится на кожу с помощью специального зубила «ухи» (маори uhi), а не посредством игл. В результате кожа теряет свою гладкость, и на ней появляются углубления.

Люди, которые делали татуировки, назывались тохунга-та-моко и наделись статусом «табу», т.е. являлись неприкосновенными. Тохунга-та-моко были как мужчины, так и женщины. Престиж профессии татуировщика позволял даже рабу стать знаменитым и богатым человеком.

Процесс создания татуировки был весьма мучительным. Моко наносили с помощью инструмента «ухи», представлявшем собой резец с одним или несколькими острыми краями. Различают две разновидности ухи: острые для нанесения ран и плоские для нанесения краски. Кроме того, инструменты для работы с лицом отличались от тех, которыми татуировали тело ввиду разной плотности и толщины кожи Ухи изготавливали из птичьих костей, акульих зубов, камней или твёрдой древесины. Длина и форма режущего края варьировала в зависимости от того, какой тип линии следовало получить, например, на лице узоры выполняли инструментом с лезвием не шире 2 мм; в среднем ширина составляла около 6 мм. Ухи окунали в краску, приставляли к коже и ударяли по нему специальной колотушкой, причём раны зачастую были очень глубокими, щёки часто протыкали насквозь. Выступающую на коже кровь стирали. При нанесении моко вокруг глаз или на крылья носа краску втирали в кожу позже. После татуирования кожа сильно распухала и болела несколько дней. Сложные, большие рисунки требовали многих месяцев или даже лет периодического нанесения.

Краситель для моко, называющийся narahu или kapara, получали из растёртого в порошок угля из древесины упавшего агатиса, вероники или жжёных кордицепсов, разведённого водой до консистенции густой пасты, с добавлением растительного масла или жира, а также лекарственных растений (хинау, Melicytus ramiflorus, кордилины южной, зубровка Hierochloe redolens, паслён птичий). После приготовления пасту скатывали в шарики, заворачивали в шкурки туи или крыс, и закапывали в землю, чтобы предотвратить высыхание и выцветание.

Материал из Википедии – свободной энциклопедии.

«Кот, который гулял сам по себе» – рисованный мультипликационный фильм 1968 года, экранизация сказки Редьярда Киплинга «Кот, который гулял где хотел» режиссёра Александры Снежко-Блоцкой.

«Кот, который гулял сам по себе» – не единственный советский мультфильм по этой сказке Киплинга. В 1988 году также на киностудии «Союзмультфильм» был снят полнометражный мультфильм «Кошка, которая гуляла сама по себе».

Смотреть мультфильм

Деклара́ция прав челове́ка и граждани́на(фр. Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen ) – важнейший документ Великой французской революции, определяющий индивидуальные права человека. Декларация была принята Национальным учредительным собранием (фр. Assemblée nationale constituante ) 26 августа 1789 года. В основу идей Декларации прав человека и гражданина положена концепция равноправия и свободы, принадлежащей каждому от рождения. Естественными правами человека и гражданина объявлялись свобода личности, свобода слова, свобода убеждений, право на сопротивление угнетению.

Декларация до сих пор лежит в фундаменте французского конституционного права. Она подтверждена французской конституцией 4 октября 1958 г. 16 июля 1971 года Конституционный совет Франции признал Декларацию юридически обязательным документом, нарушение которого приравнивается к неконституционности.

<...>

1.Люди рождаются и пребывают свободными и равными в правах. Общественные отличия могут быть основаны только на общей пользе.

2.Цель всякого политического союза есть охрана естественных и неотъемлемых прав человека. Эти права суть свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению.

3.Начало всякого суверенитета заключается, по существу, в народе. Никакое лицо, ни совокупность лиц не может осуществлять власти, которая бы не проистекала, положительным образом, от народа.

4.Свобода состоит в возможности делать все, что не вредит другому: таким образом осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же самыми правами. Эти пределы могут быть установлены лишь Законом.