Александр Медведев - Как победить «зеленого берета»

Волна за волной тайные знания континентальных воинских искусств Китая, Кореи, Вьетнама и других стран просачивались на острова Японии, где со временем на их основе создавались бесчисленные рю (течения), а также тайные клановые системы боя, которыми овладевали самые разные группы населения. И если первые волны теряются во тьме веков, то одной из последних, оказавшей сильное влияние на воинские искусства Японии, явилось каратэ, которое в начале XX века вышло за пределы архипелага Рюкю (острова, протянувшиеся от Тайваня до японского острова Кюсю) и через некоторое время было объявлено неотъемлемой собственностью японской нации. Даже иероглиф «кара», означавший слово «Китай», был заменен созвучным ему, но имевшим другое написание иероглифом «кара» — «пустота». Таким образом, каратэ из «китайской руки» превратилось в «пустую руку». Заодно тем же путем были исправлены названия многих комплексов формальных упражнений (ката), связанных с именами китайских мастеров. В соответствии с пословицей, что новое — это хорошо забытое старое, японцы создали историю, теорию и философию каратэ. До сих пор находит приверженцев в лице ряда крупных мастеров японского каратэ теория, будто бы каратэ зародилось и развивалось на Окинаве, как автохтонное воинское искусство.

Ну что же, фальсифицировать историю — любимое занятие человечества.

Ведь нелегко было горделивым японцам признать, что буквально всеми своими боевыми искусствами они обязаны «слаборазвитым», по их понятиям, нациям.

Начиная с ниндзюцу и кончая дзю-дзюцу — все привнесено с континента на острова. А, кстати, из дзю-дзюцу, или, попросту говоря, джиу-джитсу, и черпали в основном приемы для своих систем отцы дзюдо и айкидо, что, впрочем, нисколько не умаляет ценность самих этих систем. Ведь и наше самбо и особенно его военно-прикладной вариант не стали хуже, позаимствовав кое-что из джиу-джитсу и его «дочерних ответвлений» и смешав это «кое-что» с наследием национальных школ борьбы нашей страны.

Но вернемся в Японию. В ХVIII веке там насчитывалось до девяти тысяч разнообразных рю , имевших дело с узкой областью воинского искусства, порой с каким-либо одним навыком, например: кэн-дзюцу — фехтование, иаи-дзюцу — искусство мгновенного обнажения меча с ударом, со-дзюцу — владение копьем, нагината-дзюцу — владение алебардой, кю-дзюцу — стрельба из лука, ба-дзюцу — вольтижировка, саму-мата-дзюцу — владение рогатиной, тигирики-дзюцу — владение кистенем, тэцубо-дзюцу — владение палицей, бо-дзюцу — владение шестом, посохом, дзе-дзюцу — владение дубинкой, содэгарами-дзюцу — владение багром, дзю-дзюцу (джиу-джитсу) — бой без оружия или подручными видами оружия, ходзе-дзюцу — искусство связывания, суэй-дзюцу — плавание, короси-дзюцу — раскладывание сигнальных костров и т. д.

Я привел здесь обширный список в основном для того, чтобы читатели наглядно убедились — дзю-дзюцу (в дальнейшем будем называть его все-таки джиу-джитсу) было для самураев лишь рядовым умением среди множества прочих.

Джиу-джитсу с самого начала носило характер комбинированного боя с применением различного оружия и лишь в крайнем случае — без него. Одним из истоков джиу-джитсу следует считать систему рукопашного боя в доспехах — ёрои кумиути , создание которой, опять же на основе континентальных систем, приписывается Сакаэда Мурамаро, аристократу эпохи Нара, в действительности же это искусство старо, как и сами доспехи, однако канонизировали его лишь в XV веке.

Мимолетные упоминания о джиу-джитсу, или яваре, — искусстве мягкости, податливости — впервые встречаются в новеллах «Повести о ныне минувшем» («Кондзяку-моногатари»), написанной в XI веке. К слову сказать, японские системы рукопашного боя в течение столетий часто меняли свои названия и фигурировали в исторических памятниках и документах как явара, ва-дзюцу, тай-дзюцу, торитэ, коси-номавари, хакуда, субаку и т. д.

Сам термин «дзю-дзюцу» просходит непосредственно от знаменитого изречения Лао-Цзы о воде, одолевающей камень. Другой термин, «субаку», происходит от корейской борьбы «шубаку», с которой воины Хидэёси познакомились во время набегов на материк в конце XVI века, а расцвет этой техники совпал с модой на французскую борьбу в начале XX столетия. О других системах американцы и европейцы не имели ни малейшего представления, несмотря на опиумные войны начала XIX века и китайские колонии, как грибы, выраставшие в США. Причиной этого был глубокий, национальный и расовый барьер. Вот почему открытие каратэ и кунг-фу [3] Поборники правильной терминологии используют термин гунфу . (ушу) в сороковые годы нашего столетия произвело эффект разорвавшейся бомбы.

С каратэ американцев познакомили солдаты, возвратившиеся домой из оккупированной Японии в конце сороковых годов и изучившие там азы этой борьбы. Что же касается дзюдо и джиу-джитсу, то они культивировались в США и в Европе довольно долго по сравнению с каратэ. Вот мы и добрались наконец до дзюкадо.

В семье Тегнеров, инструкторов дзюдо и джиу-джитсу, 28 октября 1929 года родился будущий создатель дзюкадо Брюс Тегнер. Интересно, что день его рождения совпал с днем рождения известного «модернизатора» джиу-джитсу Дзигаро Кано, создателя дзюдо.

До восьми лет Брюс обучался у своих родителей, потом стал заниматься у известных мастеров и последовательно изучил несколько систем борьбы и фехтования. В 17 лет молодой Тегнер стал самым юным в США обладателем черного пояса по дзюдо. Второй дан он получил в 1949 году, став чемпионом Калифорнии по дзюдо. В армии США Тегнер готовил инструкторов рукопашного боя без оружия, в том числе и инструкторов для «зеленых беретов», а также занимался подготовкой спортивных армейских команд по дзюдо.

С 1952 по 1967 год Брюс Тегнер руководил своей собственной школой в Голливуде, через залы которой прошли тысячи учеников разного пола и возраста.

Опыт, накопленный в этой школе, подтолкнул Брюса к созданию системы дзюкадо, название которой сформировано из разных слогов трех слов: ДЗЮдо, КАратэ, айкиДО. Сам Тегнер считал свое детище модернизированным джиу-джитсу. Он полагал, что традиции воинских искусств, уходящие корнями в средневековье, не подходят для современного общества, как традиционная чайная церемония не годится для повседневного употребления этого напитка. Однако поклон для приветствия, кимоно, как тренировочная одежда, и цветные пояса, как символы соответствующего уровня мастерства, были перенесены в дзюкадо.

Максимально облегченной для потребления средним американцем стала и техника, сформированная из незамысловатых приемов. Все мало-мальски сложные упражнения и методы были исключены из программы подготовки. Так, например, «за ненадобностью» была полностью изъята из тренировок «набивка» ударных частей тела. Из специфических упражнений, рекомендованных Тегнером, наибольшее внимание уделялось наработке точного удара по шарику, подвешиваемому на различной высоте.