Алексей Маслов - Боевая добродетель. Секреты боевых искусств Китая

Наибольшую известность из них приобрела система «12 эмэйских столбов». Издревле она передавалась изустно и лишь в конце 50-х годов XX в. один из последних ее носителей, Чжоу Лицин, опубликовал основы системы.

Из многочисленных разновидностей кулачного искусства и боя с оружием, развивавшихся в районе гор Эмэй, стал постепенно складываться единый стиль, названный эмэйцюань. К концу эпохи Мин мастер Тан Шунь составил трактат «Стихи о кулачном искусстве даосов с гор Эмэй» («Эмэй даожэнь цюаньгэ»), где описал многочисленные комплексы и медитативно-дыхательные даосские упражнения, сформировавшиеся к тому времени.

Описание основ эмэйского кулачного искусства в 1662 г. вошло в знаменитый трактат мастера У Шу. Он выделили в Эмэйском направлении следующие основные части:

«упорядочение сердца» (чжисинь) — медитативная техника;

«упорядочение тела» (чжишэнь) — гимнастические и дыхательные упражнения;

«овладение покоем» (ицзин) — статичный цигун;

«овладение движением» (идун) — динамичный цигун;

отработка позиций:

— техника атаки и защиты;

— имитация движений животных;

— бой с копьем и другим оружием;

— обезоруживание противника.

Характерной особенностью эмэйцюань стали легкие и быстрые передвижения, основанные на двух основных стойках: «пустой шаг» (сюйбу), когда тяжесть тела приходится на сзади стоящую ногу, а выставленная вперед- согнута в колене и касается земли лишь носком, и стойке «высокая гора» (чаншань бу), похожей на шаолиньскую «стойку наездника» (мабу). Бойцы передвигаются в основном зигзагообразно по широкой дуге «шаг змеи» (шэбу), либо стремительно подскакивают к противнику с большого расстояния и наносят удар «шаг стрелы» (шибу). Для атаки используется и «шаг зайца» (туцзыбу), позволяющий резко сокращать расстояние: боец делает шаг вперед левой ногой, затем правую приставляет к левой, после чего левой ногой вновь делает шаг вперед. «Челночный шаг» (собу) представляет собой отход назад от удара соперника и вслед за этим резкий подшаг вперед с контратакой рукой.

Особое внимание уделяется движениям корпусом. В поединке боец должен напоминать извивающуюся змею, мягко и в то же время стремительно накатывающуюся на свою жертву. Поэтому в эмэйцюань существует немало упражнений «змеи» — волнообразных движений телом, ударов кончиками пальцев (ту), отводящих движений ребрами ладоней, «буравящих» ударов кулаками (цзуань), будто змея резким броском кусает свою жертву и вновь отскакивает обратно. «Кулак змеи тренирует гибкость», — считали мастера эмэйцюань.

«Мягкие» движения в эмэйцюань превалируют над «жесткими», бойцы много перемещаются длинными прыжками, используя короткие удары. Существуют четыре основных разновидности ударов — «проламывающие», «колющие», снизу вверх (ти), сверху вниз (пань). Основной тактикой является использование атаки соперника, чтобы «занять у него силу», т. е. на уходе провести контратаку или когда соперник делает шаг назад, «догнать» его ударом в длинном прыжке. В ближнем бою применяется надавливание на болевые точки, не исключены переломы костей и суставов (дуаньгу) короткими ударами локтей или «захватами и удержаниями» (циньна).

По техническим характеристикам все эмэйские стили принято относить к южному направлению. В них в основном используется сложная работа руками, сравнительно мало ударов ногами в основном в голень, пах и живот. Для атаки в нижнюю секцию применяются стойки на одном колене: «стойка оседлавшего дракона» (цилунбу) и «стойка хромого» (гуайбу). От южных стилей провинции Гуандун и Фуцзянь эмэйские отличает большая мягкость и сложная работа корпусом.

Первоначально эмэйское ушу изучалось и систематизировалось исключительно в среде даосских монахов. Лишь в конце XVIII в. некоторые методики стали передаваться местным жителям. В 1796–1821 гг. буддийский монах Хуан Линь преподавал один из эмэйских стилей в уездах Жунчан и Лунчан в Сычуани. Его преемником стал мирянин Лю Цзяогу, который создал несколько религиозного сект, где обязательным элементом ритуальной практики было ушу. Постепенно эмэйпай все шире распространялось в Сычуани и сопредельных провинциях, обрастая легендами, вбирая в себя новые стили и методики. Сегодня эмэйпай иногда относят к южным стилям, а сам классический аутентичный стиль, связанный с Хуан Линем, подразделяется на три большие части, каждой из которых соответствует свой комплекс тао. В процессе изучения первого комплекса отрабатывается техника ударов ногами и передвижений. Во втором комплексе делается упор на отработку устойчивых позиций в стойке мабу, которая в этом стиле называется «четыре равновесия» (сыпин) и имеет три уровня (низкий, средний, высокий).

Третий этап тренировок включает тао «Огненного дракона» и постановку ударов руками. Заключает обучение контактный поединок (саньда, или саньшоу). В Сычуани в начале XX в. широко проводились поединки на помосте (лэйтай). Среди школ эмэйпай саньда особенно расцвел после образования в 1912 г. Сычуаньского общества бойцов (Сычуань уши хуэй), во главе которого стал известный мастер ушу Ма Чжэньцзян. С тех пор соревнования по системе лэйтай проводились каждый год. В Чэнду, центральный город Сычуани, померяться силами съезжались сотни людей. С 1922 г. устраивались состязания по лэйтай даже среди женщин и детей. Более мелкие соревнования проходили на уездном уровне в ярмарочные дни или в праздники. Победителям вручались призы: шелковые ткани, одежды, оружие, могли наградить и коровой. Традиция лэйтай до сих пор сохранилась в некоторых уездах Сычуани.

В ранних эмэйских стилях много внимания уделялось прикладному аспекту ушу, большое влияние на них оказали также учения буддийских и даосских монахов. Позже боевое содержание в эмэйском ушу стало преобладать, а философское заметно упростилось, когда ряд стилей распространился среди народа.

Один из крупных эмэйских стилей цзыуцюань был создан известным монахом Шэньдуном. Он занимался ушу обычно в часы «цзы» (полночь) и «у» (полдень), откуда стиль и получил свое название. Движения стиля, основанного Шэньдуном, очень скупы и базируются на защите средней линии тела и атаке центральной линии соперника. Мастера цзыу дают следующие советы:

— уходите от атак противника и выжидайте удобного момента для нанесения ответного удара;

— когда противник захватил вас, надавите на его тело плечом и попытайтесь одержать над ним верх ловким движением или броском;

— переходите к нападению от захватов или от «небоевых» методов (например, отвлекая соперника разговором);

— при атаке резко выдыхайте, при отходе вдыхайте;

— при каждом движении используйте всю вашу скорость и умение.