Владимир Бровко - Русский мир и Тибет. Том 1

В центральной части нагорья на высоте 4,6 тыс. метров в Нвия Деву люди жили 30—40 тыс. лет назад. Следующие свидетельства о проживании людей в Тибете относятся к 3000-2000 годам до н. э. Неолит датируется VI веком до н. э. и представлен керамикой, следами скотоводства и мотыжного земледелия (Каруй – близ Чамду). Культура Чойгун маркирует собой начало бронзового века.

На плато Чангтан были найдены доисторические укрепления на холмах железного века и погребения, но пока нет убедительного объяснения их происхождения. Согласно тибетским текстам, изначально тут располагалась страна Шангшунг, от которой началась религия бон (подробная информация о этом государстве находится тут: http://www.shangshunginstitute.ru/ru/ssi/kingdom/В конце VI – начале VII века так называемая

Ярлунгская династия тибетских царей постепенно подчинила себе соседние племена и создала царство Тубо.

Период Ярлунгской династии слабо освещён в литературе. Династическая хронология вызывает споры.

Между тибетскими правителями и танским Китаем были заключены династические браки, благодаря им, а также благодаря неофициальным обменам между населением Китая и Тибета политические, хозяйственные и культурные связи внутреннего Китая с Тибетом получили дальнейшее развитие.

Во второй половине IX-го века царство тубо пришло в упадок.

В тибетской истории предшествовавший этому период называется периодом правления «гамбо», а последующие 300 лет – периодом раскола.

В период раскола в силу вошли местные родовые правители, враждовавшие друг с другом. https://bon.su/panteon/shang-shung-meri/

В Китае это время также было смутным (Эпоха «пяти Династий и Десяти царств» и последующая династия Сун), когда в стране то и дело менялась власть и шли нескончаемые войны.

В середине XIII века Тибет попал в зависимость от Монгольской империи.

После того, как Китай вышел из состава Монгольской империи, китайская империя Мин безуспешно требовала от Тибета установить порядок назначения высших тибетских религиозных вождей и районной администрации

Но все это как говорится скупые исторические факты, а ведь есть еще и не менее интересное «Легендарное происхождение Тибета». Этот материал для читателей, считающих себя «материалистами» ничего кроме иронической улыбки вызвать не может, но раз большая часть тибетцев в это верят и в наше время то я и приведу эту историю в своем личном пересказе, чтобы показать ее в наиболее понятном для неподготовленного читателя вида.

А согласно тибетским историческим сочинениям, начало тибетскому народу положил бодхисатва Авалокитешвара в облике обезьяны, вступивший в брак с горной деменцией, чтобы укротить её жестокий нрав.

Потомками этого союза были первые тибетцы!

В общем мы тут видим опять же генетические эксперименты представителей инопланетной высокоразвитой цивилизации по скрещиванию своего вида с представителями первобытных людей.

Примерно так как в свое время проделали над людьми пришельцы с планеты Нибиру сведения о которых до нас дошли из документов Древней Вавилонии и Шумера.

Далее мы видим, что прямой потомок мужского пола- сын бодхисатва Авалокитешвараи первобытной женщины становится на Тибете –«Первый царем» под именем: Ньяти-цэнпо (Gnya'-khri-btsan-po) (что переводится как «спустился с неба или прибыл из Индии и почитался как божество»!

Он всё время поддерживал контакт с небом с помощью верёвки и не умер, а вернулся по верёвке на небо.

Далее на престол взошел легендарный царь Дигум-цэнпо, но он как утративший связь с «небом» с представителями инопланетной цивилизации закончил свою жизнь плохо. Однажды он спровоцировал своего конюха на драку, во время которой его «небесный шнурок» оборвался, и он был убит.

Дигум-цэнпо и все последующие цари умирали как обычные люди, и их тела подлежали обязательной кремации.

Далее в тибетских исторических записях есть упоминания о правление царя Лхатотори Ньянцэна, когда ему «с небес упали священные тексты» («Чинтамани-дхарани»)

Тут тоже мы можем историю чем-то напоминающую нам приключения еврейского вождя и учителя Моисея! Он тоже, примерно в это же время от своего «Бога ИЕГОВЫ» получил первые 4 части Библии под названием «Тора».

В тибетской «Синей Летописи» так же указано, что, возможно, это было придумано для бонцев, которые почитали священное небо, а на самом деле тексты были привезены Буддхаракшитой (Лосэмцо) и переводчиком Литэс.

Написав все это, я на основе ранее уже самостоятельно прочитанных древних тибетских рукописей о возникновении Тибета решил более подробно и в более общедоступной и занимательной для современного читателя форме рассказать об этих же событиях.

Итак, согласно общепринятой среди тибетских крестьян и монахов легенде, возникшей на стыке древних языческих верований и традиционного буддизма, тибетцы произошли от союза обезьяны и горной демоницы.

Вся эта история началась в 483 году до н.э., когда Просветленный Будда Шакьямуни лежал на смертном одре на Севере Индии.

Тихим голосом он подозвал к себе одного из своих учеников, бодхисатву (буддийский термин, обозначающий существо, стремящееся к просветлению) Авалокитешвару и произнес:

«Царство снега на севере пока остается только царством животных, нет там даже намека на существование людей… в будущем, о бодхисатву, ты преобразуешь его.

Сначала ты перевоплотишься как бодхисатва, чтобы защитить человеческий мир своих учеников… затем объединишь их религией».

Таким образом, Авалокитешвара отправился из благословенной Индии высоко в холодные неприветливые горы.

Далее в легенде идут расхождения.

Либо доблестный бодхисатва лично перевоплотился в обезьяну, чтобы совокупиться с горной демоницей, либо же передал благодать местной обезьяне в виде радуги, соединившей их сердца в то время, как последняя совершала процесс межвидового скрещивания с демоницей.

И в результате всего этого на Тибете появился выводок из шести младенцев, отказавшихся питаться пищей обезьян и пищей демонов тоже отказались (

Собственно говоря, это и были «первые тибетцы».

Чтобы не допустить конфликта отцов и детей, милостивый Авалокитешвара, которого тибетцы почему-то стали называть Ченрезиг, научил тибетцев сеять ячмень на берегах озер Южного Тибета. Спустя семь поколений ячменной диеты полуобезьяны-полу демоны обрели вполне себе человеческий облик современных тибетцев.

Дальнейшие столетия остаются тайной, покрытой мраком за недостатком письменных источников.

Как в любой древней цивилизации расплодилась туева куча мелких царьков и князьков.

Были основаны несколько относительно крупных городов на Юге Тибета, где возможно было заниматься земледелием, наиболее крупные из которых – Лхаса и Шигацзе.