Владимир Бровко - Русский мир и Тибет. Том 1

Опьяненный победами, Трисонг Децен предпринял поход на запад, в ходе которого достиг реки Окс (ныне Амударья) и столкнулся там с войсками арабского халифа Гаруна аль-Рашида.

К сожалению, никакой конкретной информации по данному столкновению найти не удалось. Известно лишь, что с этих пор войска Трисонга вели перманентную войну на два фронта с кебабами и китайцами вплоть до самой смерти Трисонга в 797 году.

Последним крупным событием эпохи Трисонга стал так называемый диспут в Самье 790 года.

Когда Трисонгу наскучило воевать на два фронта, он решил устроить самый масштабный диспут за историю Тибета.

Сошлись ученик Шантаракшиты, индиец Камалашила, представляющий идеи школы Ваджраяны (или тактического буддизма), и мудрец Хэшан Махаяна, представляющий идеи китайского буддизма (впоследствии эволюционировавшего в дзен).

Диспут получился. Китайский представитель был разбит железными аргументами о том, что без загадочных обрядов просветления не достичь.

Честным голосованием Трисонг Децен единолично отдал победу Каммалашиле, отчего Хэшан Махаяна сразу же покончил жизнь самоубийством. Примеру учителя последовали многие его приверженцы.

Трисонг, как истинный правитель правового государства, запретил исповедание китайского буддизма на Тибете.

Этот факт стал поворотным в истории Тибета, так как начиная с этого момента тантрический буддизм окончательно установился в качестве официального течения в духовной жизни яко любовь.

Ченрезиг покинул тело Трисонга Децен в 797 году и вновь надолго удалился в Нирвану.

(источник фото: https://en.wikipedia.org/wiki/Padmasambhāva#/media/File:Shrine_to_Mandarava_in_cave_above_Lake_Rewalsar.jpg)

Падмасамбхава думает, как обучить тонкостям буддийской диалектики.

Вот такая общая мифологическая часть древней истории Тибета! И тут мы видим, что пока никаких следов Шамбалы не усматривается хотя и утверждается, что мол первые Тибетские правители «сошли с небес» и туда вернулись!

Т.е. что это были некие таинственные представитель инопланетной цивилизации, побывавшей на нашей планете Земля в ходе ее исследования и колонизации!

Но если в первой части «древня история Тибета» была автором предана в форме иронии, то вот далее я твердо став на исторические рельсы изложу точно установленные исторические факты.

И раз так-то давайте отложим «шутки» в сторону и вернемся к исторической хронологии. Ибо то что себе об своей истории приставляют сами жители Тибета увы не есть их история

Более детально тибетская история известна исторической науке начиная c VII по XI век, когда империя распространялась от Бенгалии (и Индийского океана) на юге до Монголии на севере.

В период максимального могущества в империю входила также территория, которую занимают сейчас Бангладеш, Ассам, Бутан, Аракан.

(источник фото https://ru.wikipedia.org/wiki/Тибет#/media/Файл:Tibetischer_Kulturraum_Karte_2.png)

Первое упоминание Тибета в истории можно встретить в «Географии» Клавдия Птолемея под названием βαται, в греческой транскрипции названы как Bod.

Следующее упоминание Тибета встречается в китайских текстах, как Фа.

Первая запись в истории Тибета, получившая подтверждение и из других источников о царе Намри Сонгцене пославшем посла в Китай в начале седьмого столетия.

Ярлугская династия.

Детально события Ярлунгской династии известны, начиная с правления царя Сонгцена Гампо. Правление Сонгцэна Гампо (617—650)

Царь Сонгцэн Гампо известен тем, что при нём в Тибет пришел буддизм. Про него сложено много противоречивых и фантастических легенд, отчего восстановить исторически ход событий непросто

Сонгцен Гампо потребовал от китайцев дать ему в жёны принцессу, но получил отказ. Тогда он провёл удачную военную операцию против китайцев в районе озера Кукунор к северо-востоку от Тибета, и китайский император в конце концов дал согласие на брак. После брака в 640 году установился долгосрочный мир между Тибетом и Китаем.

В 663 году тибетская армия разгромила государство Тогон (в тибетской традиции 'A-zha) в районе озера Кукунор.

После смерти Сонгцена Гампо формально власть перешла к его внуку, но реально страной стал править министр, а буддизм пришёл в упадок.

Правление Трисонг Децена (755—797)

Царь Трисонг Децен восстановил в стране Учение Будды, пригласив для этой цели из Индии великих индийских гуру Шантаракшиту и Падмасамбхаву, которые организовали перевод с санскрита текстов Учения и создали буддийскую сангху Тибета.

В Центральном Тибете был построен монастырский университет Самье, который до сих пор является одним из важнейших центров буддизма.

Во время правления Трисонга Децена произошла знаменитая двухлетняя дискуссия в монастыре Самье между китайским монахом Хэшаном и Камалашилой, учителем тактического буддизма. Царь Трисонг Децен признал, что в диспуте победил Камалашила, и с тех пор в Тибете прочно установился тантрический буддизм.

В начале правления империя была в упадке, отпали или бунтовали окраины, с запада подступали арабы.

В 763 Трисонг Децен в ответ на давление со стороны Китая собрал армию в 200 тысяч воинов и направил её на север, дойдя до китайской столицы Чанъаня.

Китайский император был вынужден бежать. В 783 был заключён мирный договор между Китаем и Тибетом, по которому за Тибетом закрепились земли в районе Куку нора.

Трисонг Децен заключил союз с царём Наньчжао Имобсуном, и в 778 предпринял атаку на китайскую территорию в провинции Сычуань.

Трисонг Децен предпринял также походы на запад, достигнув реки Оксус, и столкнулся с арабским халифом Гарун аль-Рашидом.

Халиф смог договориться с китайским императором об альянсе против Тибета, в результате чего экспансия Трисонг Децена была остановлена. В последующие годы своего правления Трисонг Децен был занят войной на два фронта – с арабами на западе и с китайцами на севере и на востоке, вплоть до 797.

Правление Ралпачана (815—838)

(подробная информация о нем находится тут https://ru.wikipedia.org/wiki/Ралпачан)

Ралпачан, внук царя Трисонг Децена, пригласил мастеров, скульпторов, художников из Непала, Индии, Китая, Кашмира для выполнения задуманного им плана строительства буддийских храмов и монастырей.

Он ввёл в органы управления страной монахов, дав им права решающего голоса наравне с главными министрами, приравняв статус монаха к статусу высшего чиновничества.

Во время его правления государство активно поддерживало переводы буддийских сочинений с санскрита на тибетский язык.