Юрий Серебрянский - Неизвестное самбо

Пойдем дальше…

Первоэлемент «дерево», который проистекает из первоэлемента «вода» и является ее «сыном», олицетворяет детство, достижение четкости в том или ином виде деятельности или приеме, также этот первоэлемент олицетворяет координацию движений, гнев, энергетические каналы печени и желчного пузыря, удары в направлении изнутри наружу, тактику рукопашного боя методом «волчка». Символом первоэлемента «дерево» является зеленый дракон.

За этим первоэлементом следует первоэлемент «огонь».

«Огонь» считается «сыном» первоэлемента «дерево». Символом «огня» является мифическая птица Гаруда, или красный орел. «Огонь» олицетворяет юность, радость, скорость, реакцию и связан с энергетическими каналами сердца, тонкой кишки, а также с каналами «Перикарда» и «Трех Обогревателей». С этим первоэлементом связаны также удары, выполняемые снизу вверх, и тактика рукопашного боя методом «подавления противника градом ударов».

По древней тибетской традиции, первоэлемент «земля» является, в свою очередь «сыном» «огня». Этот первоэлемент символизирует зрелость, силу, состояние озабоченности, каналы селезенки и желудка, прямые удары и тактику боя, основанную на уклонах и обманных движениях.

Символом первоэлемента «земли» на Тибете является желтая обезьяна.

Пятый первоэлемент «воздух» является «сыном» символа первоэлемента «земля». В него входят такие качества, как старость, завершение процесса, полное освоение той или иной техники или приема и доведение их до естественности; эмоциональное состояние страха или тревоги, каналы легких и толстой кишки, удары по траектории, направленные к себе, и тактика боя методом «опережения». Символом первоэлемента «воздух» является белый тигр.

В своем искреннем стремлении избавить человека от страданий, болезней, старческой немощи и преждевременной смерти тибетские мастера врачевания и воинского искусства всегда шли рука об руку. Нередко воин и врач объединялись и одном лице, поскольку упражнения тибетского кунг-фу являлись не только смертоносной системой боя, но и прекрасной формой оздоровительной практики, позволявшей сохранять тело сильным, гибким и здоровым до глубокой-глубокой старости.

Наиболее существенный вклад в создание оригинальной тибетской боевой йоги внес выдающийся тибетский лама — Ютог Йондан Гонпо (1112–1203), поставивший перед собой задачу обобщения в рамках единой боевой системы всего накопленного столетиями опыта тибетских воинов и врачей. Итогом его многолетнего труда стал монументальный четырехтомный трактат, объединивший в единую структуру знаний индийские, китайские и тибетские методы боевой подготовки, диагностики и лечения заболеваний, получивший название «Сердце Амриты», который сегодня специалисты называют трактатом «Чжуд-Ши», что в переводе означает «Четыре Тантры».

Значение этого выдающегося трактата трудно переоценить: многие лечебные составы и процедуры, описанные в нем, современная медицина начала широко использовать лишь совсем недавно, а древние тибетские анатомические атласы могут служить пособием для врача и в наше время.

На базе системы «Чжуд Ши» в нынешнем веке была выпущена обширная тибетская медицинская литература по самым различным разделам медицинской науки — от анатомии до хирургии.

Современных ученых поражают достижения тибетских лам: за сотни лет до возникновения современной хирургии, тибетские хирурги уже многократно делали сложнейшие операции на внутренних органах, вплоть до операций на сердце, удаления раковых опухолей, трепанации черепа, о чем говорят очень четкие методические рекомендации в средневековых тибетских трактатах.

До сих пор ставят современных ученых в тупик некоторые знания древних лам Тибета, такие, например, как знание о роли микроорганизмов в возникновении многих заболеваний, — знания, которые возможно получить (по мнению западной науки) лишь при наличии микроскопа!

Тибетские ламы любили сочетать обычное лечение с биоэнергетическим и психоинформационным воздействием на тело и сознание больного, а в бою — на тело и сознание противника.

При этом широко использовались методы гипноза и суггестии.

Также часто случалось, что лама начинал обучать своего пациента сложным специальным медитативным практикам, призванным изменить его сознание с целью устранения психосоматических корней болезни и стимуляции резервных сил организма.

Психоэнергетическое могущество, развиваемое ламами-воинами за годы упорной медитативной практики, применялось ими не только для воздействия на больного, но и для изготовления различных лекарств. Современные исследователи Тибета нашли в тибетских манускриптах много рецептов, основой которых является психоэнергетическая трансмутация свойств раз личных веществ с целью придать им лечебные свойства.

Исследования современной физики, особенно в сфере так называемых «торсионных полей», подтвердили, что действительно подобного рода изменения свойств веществ под воздействием «облучения» их психической энергией человека вполне реальны.

В древние времена тибетскими ламами самые обычные способности человека, такие, например, как осязание и зрение, также развивались до невероятного уровня. Так, к примеру, даже начинающий лама-воин должен был различать не менее ста восьми разновидностей пульса и но нему определять нарушения в организме своего пациента. А ламы-мастера, вы только представьте себе, различали более тысячи разновидностей пульса!

Что жe касается зрения, то обычный лама развивал его до такой степени, что мог делать микрохирургические операции без всякой оптики. В древних трактатах неоднократно сказано, что в качестве экзамена по хирургическому мастерству применялся следующий тест: экзаменуемый должен был скальпелем разрезать вдоль женский волос — только в этом случае он мог быть допущен в качестве ассистента (!) опытного ламы-хирурга. Для того же, чтобы приступить к самостоятельной хирургической практике, необходимо было рассечь вдоль уже разрезанный волос еще раз!

Так уж исторически сложилось, что боевые искусства Тибета впитали в себя опыт воинов Средней Азии, а боевые искусства Средней Азии впитали в себя знания великих тибетских лам.

Именно поэтому то, с чем столкнулся Харлампиев в Средней Азии, можно смело назвать древней системой специальной воинской подготовки, или просто «Прасистемой».

Чем же эта система все-таки отличается от современных боевых искусств? Прежде всего основным принципом, в основе которого лежит гармония. В «Прасистеме» гармония понимается в первую очередь как естественность абсолютно всех движений человека.