Ляля Кандаурова - Как слушать музыку [litres]

https://www.youtube.com/watch?v=PhL-tlcB6w0&list=PL_ODFu3OH2x8HTrS0-MSeBvbg-wCNNuTM&index=5

Во Франции возник связанный с Королевской капеллой Версаля особенный жанр «большого мотета» (grand motet). Не надо путать его с ренессансным мотетом: строгим многоголосным сочинением для голосов без сопровождения. Французский grand motet – это звуковой фейерверк с оркестром, двумя хорами, каскадом театрализованных арий и речитативов. Этот духовный жанр по своей увлекательности и шику был достоин Короля-солнце,при котором он расцвёл.

https://www.youtube.com/watch?v=V7KEagBH-4A

Кстати:королём-солнце принято называть французского короля Людовика XIV (1638–1715).

Концертный стиль –(ит. stile concertato), стиль, главным образом связанный с Венецией конца XVI – начала XVII века. Подразумевает яркость, сочность, театрализованность, чередование контрастных по складу эпизодов и участие нескольких хоров, которые переговариваются и вторят друг другу, как эхо.

Большой мотет –жанр французской духовной музыки XVII века. Подразумевал чередование пения нескольких хоров, арии, речитативы; отличался нарядной пышностью.

Клаудио Монтеверди, Генрих Игнац Франц фон Бибер, Марк-Антуан Шарпантье

https://www.youtube.com/watch?v=PcHLUMjBFm0

В течение столетий русская музыка развивалась в почти полной изоляции от европейской. Главной сферой профессионального музыкального искусства, как и в западном Средневековье, было духовное пение. Оно существовало бок о бок с древней народной традицией пения и игры на инструментах – в церкви они были категорически запрещены, поскольку считались изобретением дьявола.

После крещения Руси христианство здесь еще долго было переплетено с элементами языческого: это заметно в русских иконах, обрядах и музыке. Русский фольклор, на протяжении столетий не знавший музыкальной письменности, народный ритуальный театр, песни, сказки – всё это составляло самородную питательную среду, насыщенную языческим волшебством и первобытной архаикой. С ней официальная христианская культура и боролась, и – по-своему – сотрудничала.

Основным источником влияний на русское церковно-певческое искусство была Византия. Например, много общего с византийскими имеют первые рукописные певческие книги XI–XII веков. В крупных духовных и интеллектуальных центрах культура церковного пения была тоже похожа на византийскую: это невероятно красивое, сложное, изысканное «учёное» пение называется кондакарным.Одновременно с ним существовал как бы «нижний ярус» церковно-певческой практики: распевное чтение, нечто на грани декламации и пения с волнообразной «мелодией», близкой народным плачам или былинам. Из этих простейших форм церковной музыки выплавилось особое, специфически русское явление – знаменное пение.В течение почти пятисот лет оно развивалось изолированно, мелодически насыщаясь и усложняясь, но не меняясь сущностно: искусство знаменного пения было строго одноголосно и вокально, без сопровождения на инструментах. Оно звучит сурово и целомудренно; поют мужчины, нет резких скачков и ритмических всплесков, размеренно и сосредоточенно вокальная линия бродит вокруг основного тона.

https://www.youtube.com/watch?v=AriFXXyXtlg

Знаменные песнопения называются распевами.Они составлялись из попевок – небольших фигур в несколько звуков, из которых, словно из готовых звеньев, составлялись длинные цепочки. Этих попевок было множество – несколько сотен – причем они были сгруппированы в «наборы», которые назывались гласами.Восемь гласов составляли так называемую систему осмогласия. Вплоть до XV–XVI веков распевщики составляли песнопения из готовых «кубиков» в пределах одного гласа, реже – двух. Свои имена они не фиксировали. Действительно, распевщики не являлись «авторами» музыки в том смысле, в каком автором своих симфоний через много веков будет, например, Чайковский. Распевщики и не стремились к такому авторству – единоличному, свободно выражающему себя. Поэтому композиторами их называть неверно.

В XV веке появилось знаменное многоголосие: три голоса записывались один над другим, и назывались «верх», «путь» и «низ». Главным считался средний голос – «путь», – поэтому древнее русское многоголосие называют еще путевым пением.Голоса были расположены тесно, часто перекрещивались. Эти сочетания сейчас кажутся нам очень острыми, терпкими, «режущими» – ничего общего с выровненным, отрешённо-светлым католическим пением того же периода!

https://www.youtube.com/watch?v=2QwHPWbCLfY

Кстати:интересно, что для русской полифониихарактерно именно трёхголосие (путевое пение еще называли «троестрочным», в три строки). На Западе же наиболее привычным было многоголосие из четырёх партий.

Распев –православное песнопение, а также стиль, манера церковного пения.

В конце XVII века в Россию начали проникать западные влияния. В культуру, прежде изолированную, где царствовало искусство церковных распевщиков – всё ещё средневековое по своей сути, – ворвались веяния, «опережавшие» его приблизительно на пятьсот лет. Все то, что европейская музыка развивала постепенно и плавно на протяжении веков, хлынуло на русскую почву, прижившись в течение нескольких десятилетий, как если бы история просто пропустила эпоху Ренессанса, на быстрой перемотке прокрутив события из XIII в конец XVII века.

https://www.youtube.com/watch?v=dbAf58soEhs

Уникален масштаб и скорость свершившихся с русской музыкой перемен: дистанция, покрытая ею за пятьдесят лет вместо пятисот, поражает воображение. Одновременно с упоением новыми возможностями культура пережила шок и травму, которую нам сложно сейчас представить. В одночасье, по меркам истории, появились новые музыкальные инструменты – органы и клавикорды.Пришли светские музыкальные формы (они назывались канты и псальмы –не путать с псалмами). Быстрой реформе подверглась нотация – то есть способ записи распевов. Стремительно развилось многоголосие.

https://www.youtube.com/watch?v=0i5qyUWcZhc

В XVII веке произошел Раскол Русской церкви: реформа патриарха Никона поделила православных христиан на старообрядцев и никониан. Между ними было много богословских, лингвистических и обрядовых распрей, и одна из них имела прямое отношение к музыке. Дело в том, что новый стиль церковной музыки – партесное пение –старообрядцы воспринимали как дурное католическое влияние. Они также не могли принять концепцию профессиональной музыки, идею обучения игре на инструментах. Партесное пение, возмущавшее ревнителей древнего благочестия, – это вид концертного многоголосного пения, привезенный в Московскую Русь из Украины, а туда – из Польши и Германии. Украинское пение было новым, поражающим своей красотой. Его называли «органогласным», то есть «ответом» православной музыки на многоголосную мощь католического органа.