Василий Гурковский - Никто не уполномочивал. (Просто думаю так)

Почему по линии матери «особенно». Дело в том, что мне повезло застать на земле трех из четырех моих прадедов и одного из двух дедов, при наличии отца, пусть израненного и переконтуженного и матери. В этом плане я был действительно «богатым» на родных людей, так как многие мои сверстники не застали в живых и естественно не помнили, даже своих отцов и дедов, не вернувшихся с той страшной войны, не то, что прадедов.

Самый старший из прадедов, Еремей Корфуненко, дедушка моей матери, всю войну меня нянчил, причем в его же доме, из которого его и всю семью, включая мою маму, выгнали как «кулака» еще в 1929 году. На базе хозяйства прадеда, самого мощного и богатого в тот период на русской части Слободзеи, был в том же году, образован колхоз им. Молотова. По причине преклонного возраста (к моменту «раскулачивания» прадеду было 90 лет), в Сибирь его не отправили, а выделили крохотное помещение, при его же доме, где раньше хранили хозяйственный инвентарь и там он жил до начала войны, т. е. до 1941 года. С началом войны, колхоза не стало, прадед вернулся в свой дом, который использовался под контору колхоза, потом под клуб, позже под детский сад и т. д.

«Пожалев» прадеда и не выселив его из Слободзеи, власть жестоко прошлась по другим членам семьи. Старший сын прадеда, командир кавалерийского полка, кавалер ордена Красного Знамени и полный георгиевский кавалер – офицер царской армии, был разжалован до рядового, лишен наград и с 1930 года по 1946 год, пилил лес под Архангельском, как политзаключенный. Племянники прадеда и другие близкие родственники все были «мобилизованы» – кто на Днепрогэс, кто на Колыму, Комсомольск и т. п.

…А прадед с 1941года по 1944 год (пока не вернулись наши), няньчил меня в своем доме и рассказывал, как воевал с турками в Болгарии и Румынии, и как в этом же доме, почти сто лет назад, его самого, нянчил его прадед, бывший запорожский казак, Семен (Сэмэн) Корфуненко, который по причине серьезного ранения не смог переехать на Кубань, а женился, построил свой «куринь» (курень), он стоял еще и при мне, в нем была колхозная «комора» (кладовая), а в 1810 году (это подтверждают архивные данные) построил тот самый дом, который через 119 лет советская власть отняла у его правнука (моего прадеда). Я не просто так делаю такое длинное вступление. Я хочу этим сказать, что мы, слободзейские потомки казаков, появились не на пустом месте и делаю это не по причине обид, амбиций, моды и т. п. Вовсе нет. Я показал через эту прямую потомственную казачью линию – кровную связь – меня нянчил мой прадед, а его и в том самом доме, тоже воспитывал его прадед, из запорожских казаков, появившихся в поднестровье в конце 18 века.

Мне действительно повезло, да и прадеду тоже, что мы с ним не разошлись по времени – и я успел родиться, пока он еще здравствовал, да и он дождался меня. Прадед водил меня по нашей улице и все время что – то рассказывал и о себе и о своих товарищах и о своем прадеде – няньке. Я немного помню из тех детских бесед с прадедом. Но то, что мы из казаков, то, что главной похвалой прадеда, которую он перенял у своего прадеда, было (по отношению к мужчинам, чтобы он хвалил женщин – я не слышал) – «О цэ добрый був казак! Оцэ казак!». И все – сказал, как наградил!

… «Не было бы счастья, да несчастье помогло».

Действительно так. Когда пришел 1990 год, когда все кто мог, расшатывали опоры не Союза, а в принципе России, начались брожения в головах (не умах) по любому поводу. Одни верещали о «суверенностях», понимая, что в посеяном хаосе разделения, проще будет что – то выхватить для себя. Начались процессы «реабилитации». Подогреваемые заинтересованными людьми, пошли прошения к властям от различных репрессированных и ущемленных (политзаключенных, дворян, казаков и т. п.). Все просили и требовали что – то вернуть, воздать, раздать, пересмотреть, узаконить…

Даже я, собрав архивные и свидетельские показания, попросил колхоз вернуть мне дом прадеда. Сперва чуть не «вылетел» из партии, а потом прошло время и наш дом – корень просто разрушился… Сегодня на той территории – маслобойка.

Во всех этих хаосных процессах, к сожалению, больше было чьих – то личных устремлений _и корыстных интересов, а не заботы о стране, народе, власти, государстве. Начинался период болтовни и грабежа.

В июне 1990 года, в разгар парада «суверенитетов» произошло знаменательное событие в жизни российского казачества – на первом учредительном Круге был создан Союз Казаков России, завершивший большую подготовительную работу по возрождению казачества, проведенную в местах традиционного расселения казаков (Дон, Кубань, Терек, Запорожье и т. д.).

Конечно, мы, в Приднестровье, об этом тоже узнали, в некоторых местах (Дубоссары, Бендеры) начали создаваться первичные казачьи объединения, т. е. здесь именно инициатива шла «снизу», в отличие от многих нынешних политических партий, где инициатива, как правило, идет «сверху». Поэтому и партия вроде бы есть, да членов у неё раз, два и обчелся.

А у возрождающегося казачества, сама идея воссоздания шла от потомков казаков и сочувствующих. Я в начале сказал, что в какой – то мере «не было бы счастья…» В применению к возрождению казачества в Приднестровье, это означает, что если в традиционных «казачьих» регионах, шло восстановление разрушенного веками сложившегося казачьего образа жизни, причем внутри признанного государства, то нас подтолкнула к этому беда, беда, до которой в 1990 и 1991 годах, даже при существующем формально Союзе, уже никому не было дела.

Ситуацию подталкивала ошибочная «национальная кадровая политика», культивируемая на территории Молдавской ССР в то время, прямое национальное давление на всех уровнях, неуважение к мнению сотен тысяч «некоренных» людей и обострение политической обстановки, особенно после принятия в августе 1991 гола парламентом Республики Молдова «Декларации о независимости». При еще существующем Союзе ССР! К концу 1991 года националистические тенденции в Молдове на фоне распада Союза, чаще стали приобретать все более агрессивный характер.

Естественно, на левом берегу Днестра, в созданной 2 сентября 1990 года Приднестровской Молдавской Республике, возникла жизненная необходимость найти противоядие стремительно надвигающейся не только политической, а и прямой военной угрозе. Найти опору и оперативную защиту. Многочисленные возникающие партии и движения, кроме пустой болтовни и решения каких – либо своих корыстных вопросов – другого ничего предложить не могут. Короче говоря, если бы в то время казачество не существовало, то его надо было придумать. На счастье, казачество было, движение за его возрождение мощными волнами шло по Союзу, да и в самом Приднестровье уже появились казачьи общины. Но надо было объединить эту работу в масштабах Республики.