Василий Гурковский - Никто не уполномочивал. (Просто думаю так)

И по моему мнению, наш будущий Государственник-Объединитель может быть удостоен в будущем такой чести и Мавзолей опять станет местом Гордости Российской, а не каким-то музеем заштатным или кафе, с них станется!

К нашему общему счастью такой человек, способный возглавить объединительные действия наших народов и довести это дело до положительного общего решения – ЕСТЬ!

Он родился и живет в России и его имя Владимир Владимирович Путин. Другого я просто не вижу и о чем здесь больше говорить!?

7. Какова роль Белоруссии в деле объединения славян?

– Учитывая буферность расположения, масштабность, состояние народного хозяйства, менталитет людей и желание к объединению, я бы видел роль Беларуси в таком объединении – в качестве многовекторного СВЯЗУЮЩЕГО ЗВЕНА, естественно равноправного со всеми участниками.

8. Василий Андреевич! Вы часто пишете песни о родной земле. Какие темы нынче актуальны в произведениях творческой интеллигенции Братского Приднестровья?

– В Приднестровье (ПМР) примерно в равной пропорции проживают русские, молдаване и украинцы. Официально – три государственных языка, по тем же языковым группам населения. Довольно солидная по составу писательская организация. Пишут, конечно, больше на русском, но произведения на молдавском и украинском языках появляются довольно часто и достаточно высокого уровня. Творческим людям республики довольно сложно реализовывать себя из-за продолжающейся более 20 лет неопределенности, связанной с непризнанностью ПМР и всеми вытекающими из этого последствиями. Нас не печатают официально ни в Молдове, ни в Украине, да и в России. Везде своих хватает и везде масса проблем с изданием литературы, тем более от представителей республики, у которой нет международного признания, хотя на ее территории живут более полумиллиона человек, которые тоже работают, учатся, детей рожают, но все равно нас как бы в мире не существует. Естественно, это накладывает негативный отпечаток на всю нашу творческую деятельность. И наиболее актуальными темами для творчества сегодня для нас, являются вера и надежда на разум, элементарную справедливость и насущную возможность реального выживания в невыносимо сложной и неопределенной обстановке. Часто бывает не до стихов и песен, а жить-то надо. Вот мы и живем, да еще что-то и творим.

9. Как вы оказались в казачестве?

– Вернее будет сказать в ответ на данный вопрос, что не я оказался в казачестве, а казачество оказалось во мне. Я есть потомственный запорожский казак в 7-ом поколении, причем без перерыва очной связи. Объясню.

В 1775 году, императрица Екатерина II разгромила ненавистное ей «государство в государстве» – Запорожскую Сечь. Казаки-запорожцы рассыпались по Югу нынешней Украины, некоторые ушли даже за Дунай, к туркам. Какая-то часть закрепилась в низовьях Днестра. То было время русско-турецких войн. Фаворит императрицы, наместник Таврии, Григорий Потемкин уговорил ее на привлечение в помощь армии казаков, оставшихся не у дел, ссылаясь на то, что собрать готовых воинов на Юге гораздо удобнее, полезнее и выгоднее, чем поставлять резервы с севера. После проведенной разъяснительной и организационной работы, в помощь действующей армии под командованием А.В.Суворова, пришло новое казачье войско – Войско Верных Казаков. 12-ти тысячный отряд, в основном из бывших запорожцев, при штурме и взятии Измаила был отмечен как один из лучших, тем же Суворовым по всем качествам, боевым, организационным и морально-волевым. Новое войско было расквартировано по левому берегу Днестра, штаб (КОШ) Войска находился в селе Слободзея. В силу различных причин, на которых я не буду здесь останавливаться (все это есть в моих работах под рубрикой " Казачество и власть»), Войско Верных Казаков, Указом той же императрицы, в 1792 году, уже под названием Черноморского Казачьего Войска, было целиком передислоцировано на Кубань и в последствии стало называться Кубанским. Здесь пришла моя очередь. Дело в том, что не все казаки смогли на Кубань перебраться, по разным причинам. Прадед моего прадеда, казак Семен Корфуненко, из-за серьезного ранения, остался в Слободзее. Построил «куринь» (небольшой домик под камышом), женился, а 1805 году (согласно архивным данным) построил большой дом, который в 1929 году, вместе с большим хозяйством и землей, был реквизирован уже у его правнука, моего прадеда, Корфуненко Еремея и на его месте был образован колхоз им. Молотова. Прадеда, по причине преклонных лет в Сибирь не отправили, зато отправили всех, кто был возле него – детей, внуков и т. д. С началом войны 1941 года, колхоз распался, наши отступили почти на три года, прадед вернулся в свой дом и все военные годы нянчил меня, пока не вернулись наши, снова выгнали прадеда и восстановили колхоз.

Я сказал вначале, что я казак, без перерыва очной связи. Это правда. Нам с прадедом повезло обоим. Ему, что дожил да таких лет и меня увидел, мне – что успел родиться, пока он еще жил. Связь не прервалась. Прадед Семен, в этом же самом доме, тоже нянчил его с раннего детства, водил по нашей улице за руку и рассказывал о своих друзьях, казаках– запорожцах, меня прадед и в том же доме воспитывал, и по той же улице водил, держа за руку рукой, за которую наверное водил его прадед. Прадед (мой) рассказывал мне, как воевал с турками в Болгарии, уже в 19 веке, да и большинство вопросов, вращалось у нас с ним вокруг истории и казачества, с учетом моего понимания и уровня.

Поэтому, когда, начиная с 1990 года, пошла волна в России по возрождению казачества, мы, в Приднестровье, внимательно следили за событиями и, когда в Тирасполе был организован Сход потомков казаков и сочувствующих, я, конечно, принял в нем участие. По итогам Схода был избран оргкомитет, временное Правление, куда меня тоже избрали и поручили исполнять обязанности кошевого Атамана. С тех пор я официально в казаках, служу девизу, выложенному на нашем знамени: «ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ». Стараюсь помогать нашему движению, чем могу, это отдельная тема. С 2002 года имею чин Казачьего полковника.

10. Как вы относитесь к религии? И как, по – вашему, противостоять гонениям на Патриарха и Православную церковь?

– У меня с религией, точнее с церковью, было довольно интересное начало. Меня крестили еще до войны, в Слободзейской церкви, потом ее в хрущевские годы какие-то идиоты, по другому не скажешь, разрушили. Так вот, крестили меня, как положено четыре пары крестных и т. п., все шло нормально. Но, когда батюшка взял меня на руки, чтобы окунуть в купель, я схватил его за бороду и тихо, но внятно сказал: " Дед мий!» Дело в том, что меня с самого начала нянчил прадед Еремей, по украински его называли Виримий и я его звал – дед мий, а, когда батюшка, тоже носивший бороду, взял меня на руки, я перепутал его с прадедом. И тогда батюшка (по словам моих крестных) улыбнулся и сказал: " Да-а, рано ты батюшку берешь за бороду!» Про мое отношение к религии говорит уже мое казацкое настоящее. Помните – девиз: За веру и верность!»