Николай Федь - Литература мятежного века

Но вот что следует особо подчеркнуть: в художественном своеобразии палитры художника - как ни у кого из советских писателей - герои живут по нравственным законам, по совести, а не по официальным предписаниям по существу далеким, отторгнутым от глубинных корней природы человека.

Чувство тревоги, надежды и горечи источают последние произведения художника. Между тем они, по сути, являются продолжением написанных ранее вещей, пронизанных острым ощущением надвигающихся трагических потрясений. Недаром здесь корректируются, переосмысливаются многие явления и события недавнего прошлого, делается попытка по-новому взглянуть на многие современные (да и не только современные) проблемы. При этом он стремится не только разглядеть истоки происходящих событий в России в конце ХХ столетия, но и найти ответы на такие, всю жизнь мучившие его вопросы, как: в чем же в конце концов суть жизни и зачем приходит человек в этот мир? Что, далее, есть истина, добро и зло, надежда и вера? И вообще - зачем Бог затевал всю эту канитель с человеком, мятущимся, непостоянным, сомневающимся - и несчастным? Или, напротив, неукротимым и великим в своих помыслах и деяниях?

Мятежная, ищущая мысль Петра Проскурина подвергает бесстрашному анализу состояние современного мира, не останавливаясь перед самыми суровыми выводами. Поэтому необходимо проникнуться пафосом его творчества и почувствовать то, на что он лишь намекает, в некотором роде утаивает.

"- Я не пессимист. Предостережение о возможной трагедии необходимо, но я верю в творческие силы русского народа и в его бессмертие... Мир будет развиваться, следуя своим изначальным законам. И писатель будет исследовать эти законы, чтобы понять огромный мир", - скажет он. Петру Лукичу Проскурину, пожалуй, с полным правом можно переадресовать слова Тургенева о Гоголе: "Трагическая судьба России отражается на тех из русских, кои ближе других стоят к ее недрам - ни одному человеку, самому сильному духу, не выдержать в себе борьбу целого народа - и Гоголь погиб!"

...Тяга к познанию, к показу глубинных истоков жизни народа и тайн бытия - вот источник его вдохновения и сложных переживаний, связывающих в единый узел духовное и социальное, равно как и выражающих истинную содержательность мироощущения художника. Именно таким образом он приобщается к лучшему, что создано гением национального духа, и стремится постичь состояние мятежного столетия...

"- Самый раз оглянуться и хотя бы ненадолго задуматься, что оставлено нами в минувшей эпохе и что перекочевало с нами в новое столетие, - говорил он в августе 2001 года. - Приходится констатировать горький факт, что пока в борьбе за природу человека торжествуют силы нагативные, темные, что неопровержимо доказали коммунисты, принявшиеся было за дело переустройства мира и человека с самыми гуманными и, несомненно, прогрессивными побуждениями и намерениями, - они не учли опыта Христа, потерпевшего сокрушительное поражение прежде всего в борьбе не светхозаветной иудейской тьмой и не с властью Рима, а с темной, звериной строной природы самого человека, и закончили тем же. Оказались оплеванными и распятыми... Несомненно, двадцатый век был не только мученическим, трагическим, но и звездным веком России, трудом, потом и кровью нарабатывавший принципы и законы нового социалистического общжития для всего человечества, и весь мир начинал меняться именно под воздействием советского строительства в национальных и социальных сферах. Но кто же теперь открыто признает подобные азбучные истины, когда движение России в поиске социального идеала было насильственно и подло оборвано... Но синдром душевного оцепенения и опустошения у народа начинает ослабевать. Уже и в новых, идущих на штурм очередного столетия российских поколениях, все ощутимее начинает пробуждаться и звучать ген социальной справедливости, издревле присущий русскому народу и неизмеримо окрепший в советский период... Да, Россия, народ уходит в новое тысячеление, в неизвестность, осиянные вновь взметнувшимися в небо в самом сердце Москвы куполами Христа Спасителя, унося в душе живительное зерно неуспокоенности в поисках истины, в жажде нового созидания, - может быть, как никогда мучимые властным зовом еще неведомых вершин. А это и есть сакральный русский путь от самой ее космической природы и предназначения - этого никуда не денешь..."

Да,да, тысячу раз прав Марк Аврелий утверждая, что каждый стоит ровно столько, сколько стоит то, о чем он хлопочет.

В настоящем искусстве, как в пламени, сгорает все уродливое, суетное, низкое. И торжествует Истина, Вера, Красота. Это те вершины, к коим устремляется мировой человеческий дух, который рождается каждый раз заново в процессе художества и живет в культурно-духовной атмосфере, независимо от смут, политических, идеологических и прочих социальных катаклизмов. Так было всегда и, быть может, будет длиться до тех пор, пока останется хоть один человек, которого радостно взволнует смех ребенка, заворожит шелест зеленой листвы, плеск волн на рассвете, лунная дорожка в пруду и мелодичный звук, Бог весть откуда долетевший...

Способность творить и действовать позволила Петру Проскурину стать бесспорным главой русской литературы конца XX - начала XXI века.

Погружаясь в гущу народного бытия, которое несет в себе трагизм, равно как и торжество созидательных начал, он не изолирует литературу от политики, не отделяет жизнь и судьбу русского народа от истории и государства, ставя интересы России превыше всего и свято веря в ее возрождение и расцвет.

Высокую, чистую мечту вынашивал Проскурин скорбный.

Часть вторая

Опавшие листья

Молчи, прошу, не смей меня будить.

О, в этот век преступный и постыдный

Не жить, не чувствовать - удел завидный...

Отрадно спать, отрадней камнем быть.

Микеланджело.

Библиография

Часть первая

Глава первая

1 Достоевский Ф. М. Письма. 1852-1881, под. ред. и с прим. А. С. Долинина. Т. 11. С. 365.

2 Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 66. С. 366.

3 Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 53. С. 69.

4 Короленко В. Г. О литературе. М.: Гослитиздат, 1957. С. 453.

5 Вл. Короленко. Дневник, т. 1. ГИЗ Украины, 1925. С. 99.

6 М. Горький. Собр. соч., т. 28. С. 199.

7 А. П. Чехов. Полн. собр. соч. и писем, т. XII. С. 234.

8 Ибсен Г. Собр. соч., т. 4. М., 1958. С. 726-727.

9 Год XIX (Альманах IX). М., 1936. С. 17.

10 Иностранная литература, 1961, № 11. С. 203.

11 Маяковский В. Полн. собр. соч.: В 13-ти томах, т. 1. М., 1955. С. 25.

12 Степанов Г. кн. А. С. Новиков - Прибой. С. Н. Сергеев-Ценский (Письма и встречи). Краснодар, 1963. С. 155.

13 Блок А. А. Интеллигенция и революция. - Собр. соч.: В 8-ми томах. Т. 6, М.-Л., 1962. С. 19-20.

14 Эйхенбаум Б. Лесков и современная проза. - В кн.: Литература. Теория. Критика. Полемика. 1927. С. 222.