Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу (Том 1)

* У. 3. А. Н. 1852, IV, 512-3; D. Myth., 696. Лук Аполлона и лук Артемиды, конечно, имеют то же самое значение.

** D. Myth., 695; Черты литов. нар., 70.

*** Der Ursprung der Myth., 133-6.

Не может быть сомнения, что слово pa-дуга есть сложное, и первая половина его есть только характеристический эпитет, соединяемый с этою небесною дугою; в областном говоре (Тверск. губ.) слово это произносится рай-дуга*. Протоиерей Пав-ской сближал русское название радуга с английским rainbon и немецким regenbogen, хотя и не подкрепил своего мнения достаточными лингвистическими соображениями**. Первая часть слова - ра, по нашему мнению, стоит в родстве с санскр. коренным звуком г (настоящ. arami ire, procedere), заключающим в себе (178) понятие быстрого движения, равно прилагаемое и к свету, и к текущей воде, к бегу коня и полету птицы; отсюда ага - быстрый, ar - вестник, arvan - конь и эпитет солнца, чешек, ор - конь, литовск. arelis - орел, наше реять - летать и ринуть - стремительно бросить; санскр. ri и зендск. rudh - течь, санскр. rud - плакать, рыдать, немецк. rinnen***. Отсюда понятно, что Ра, древнейшее имя Волги, означает собственно: текучую воду, реку (rivus); сравни: сибирск. рагорок- холм, курган на роднике, арханг. рада - мокрое место в лесу****. Таким образом радуга первым своим слогом соответствует немецкому regen и означает водоносную, дождевую дугу. Согласно с лингвистическими данными греческий миф представляет Ирису (iрic) - быстролетною, крылатою вестницею Зевса. В литовском предании о потопе радуга является вестницею, посланною божеством (Прамжинас) утешить престарелую чету людей, которая спаслась от наводнения, и научить ее, как создать себе потомство*****; в греческом сказании о Девкалионовом потопе роль эта дается вестнику богов Гермесу. Древнее представление "радуги" небесным луком, затемнившееся с течением времени в этом общепринятом ее названии, народ подновляет прибавкою к нему слова дуга: "ах, ты, радуга-дуга!" Такое подновление очень обыкновенно в эпическом языке; так, напр., говорят: белый свет, белая лебедь, хотя "свет" и "лебедь" и без того знаменуют белый цвет.

______________

* Обл. Сл., 188.

** О.З.1852, IV, критика, 74.

*** Изв. Ак. Н. IV, 333-5.

**** Обл. Сл., 186.

***** D. Myth., 545.

Близкая связь радуги с дождем выразилась в следующем мифическом сказании, какое существовало еще у римлян* и какое можно услышать от поселян повсюду на Руси: радуга берет или пьет из земных озер, рек и колодцев воду и потом, в виде дождя, посылает ее обратно на землю**. Малороссы говорят: "весёлка воду бере", т. е. показалась радуга***, или: "весёлка-красна пани з' криници воду бере"****. Название веселка (весёлка, веселуха, висялуха***** означает: висящая (на воздухе). В Харьковской губ. рассказывают, что радуга есть труба, одним концом касающаяся неба, а другим опущенная в какой-нибудь колодец, из которого Царица Небесная (Богородица) тянет воду. Иные утверждают, что есть три ангела: один подымает обоими концами радуги, которая представляется пустым внутри насосом, воду из рек; другой ангел образует из этой воды облака, а третий, разрывая их, творит дождь******. В рукописи XV столетия, известной под названием "Матица Златая", читаем: "си же оубодоуга повелением божиим сбирает воду морьскоую акы в мех"*******. В апокрифической беседе Епифания с св. Андреем (по Соловецкой рукописи) сказано: "дугу мою поставлю, рече Бог, на облацех. Да и дуга бо повелением божиим собирает морскую воду, как в мехи, и наливает облачной воды (ниже: "наполняя облаки водой, яко же и губу"). Да егда повелит Бог вдати дождь на землю, восходит шум из трубы дужной (радужной), а той дух есть бурен вельми и смущаяся; да как дух начнет раздирати облаки, уготовати путь воде и проливати ю в ширину вданому тому облаку, да тем путем великим скрежет сотворится: сей скрежет человецы навыкли называти громом... да тако пущает, отверзает сокровище водокровно********. Не (179) о себе сами ти облацы дожди дают, а владыка Бог ангел (-ов) к ним приставил есть, да их направляют и на всю тварь небесную"*********. Подобное воззрение на радугу разделяется почти всеми славянскими племенами: у словаков есть поговорка: "pije ako duha"; о польском поверье скажем ниже**********. Болгары думают, что "джга" спускается в реку, сосет из нее воду для дождей и на том месте, где сосет, оставляет серебряную чашу***********. Кашубы верят, что радуга (taga) пьет воду из моря, озера или болота и передает ее облакам; от того, по их мнению, она предвещает дождь************. И в наших деревнях и селах до сих пор слышатся такие причитанья, обращенные к радуге: "радуга-дуга! не давай (или: перебей) дождя; давай солнышко, давай вёдрушко!" - "Радуга-дуга! наливайсь дождя" или: "не пей нашу воду!"*************. У западных славян существует поверье, что вещица (ведьма) может украсть и спрятать радугу и чрез то произвести засуху.

______________

* D. Myth., 695: "bibit arcus. pluet hodie".

** Владим. Г. В. 1844,52; Полтавск. Г. В. 1845, 24; Этн. Сб., VI, 118.

*** Малорос. Словарь Чужбинского, 27.

**** У. 3. 2-го отд. А. Н., VII, вып. 2,38.

***** Обл. Сл., 14,26; виселка - жердочка для платья (Толк. Слов., 183).

****** Статист, описание Саратовск. губ., 1,58; О.З.1842, VI, ст. Мельникова, 51.

******* Историч. Христом. Буслаева, 690.

******** О поэтическом уподоблении туч мехам см. выше, стр. 158.

********* Щапов, 7.

********** У. 3.2-го отд. А. Н., VII, вып. 2,38.

*********** Каравел., 240 (кто найдет эту чашу, тот узнает будущее, и чего бы ни пожелал он - все ему исполнится). Греки представляли Ирису с золотым кубком, в котором она разносила богам Стиксову воду. - Der Ursprung der Myth., 200. В Германии думают, что на том месте, где упиралась концом радуга, остается золотой ключ или золотые деньги. - D. Myth., 695. Таким образом с представлением радуги народная фантазия сочетала: во 1-х, сказание о тех урнах, из которых облачные нимфы проливали на землю дожди, и, во 2-х, древний миф о ниспадающем с неба золотом ключе-молнии, отпирающем дождевые источники.

************ Этн. Сб., V, 74.

************* Архив ист.-юрид. свед., II, 135; Послов. Даля, 1025.

b) Радуга = коромысло. На том же основании, на каком радуга уподоблялась дуге или луку, уподобляли ее и коромыслу. На метафорическом языке загадок коромысло изображается под видом дуги и изогнутого моста (то и другое представление усвоивалось и радуге): "два моря на дуге висят" (два ведра с водою на коромысле), или: "промеж двух морей гнутой мостик лежит"*. Валахи дают радуге название curcuben (от латин. curvus - кривой, изогнутый), которое Потт сближает с русским коробить (короб, корыто). В некоторых местах России верят, что радуга есть блестящее коромысло, которым Царица Небесная (древняя богиня весны и плодородия =громовница; воспоминание о ней в позднейшую эпоху двоеверный народ слил с именем Богородицы, именуемой сербами Огненной Мариею) почерпает из всемирного студенца (окиан-моря) воду и потом орошает ею поля и нивы**. Это чудное коромысло хранится на небе и по ночам видится в блестящем созвездии "Большой Медведицы", как об этом можно заключать из описательного названия, придаваемого означенному созвездию в Волынской губернии: Дивка воду несе***; в Оренбургской губ. оно зовется коромысл****. Может быть, в связи с этими данными, надо искать объяснения и народной приметы: "не шагай через коромысло - судороги потянут"*****.