А Рубинштейн - Короб мыслей

324

Политическая гибель народа всегда возбуждает участие и жалость, например Польша. Но поляки являются наиболее католическим (папским) народом Европы, и если бы Пруссия и Россия были странами католическими - поляки гораздо меньше оплакивали бы свою несамостоятельность (возмущения их после третьего раздела были не столько политического, патриотического, сколько церковного, религиозного происхождения). Но со временем они придут к убеждению, что их географическое положение таково, что (пока Европа не сделается федеративной республикой) они, если бы и возродились благодаря каким-либо чрезвычайным обстоятельствам в отдельное государство, тем не менее, могли бы существовать лишь до тех пор, пока следующий политический переворот не привел бы их опять к настоящему их положению.

325

Короли всегда прежде имели при себе придворных шутов, т. е. кого-то, кто имел право говорить им правду. Но только для развлечения!

326

Человеческие свойства так специфичны и так мало имеют между собой общего, что, например, необразованный человек может быть разумным, ученый может делать глупости, гений - совершать в другой области абсурды, высокоморальный человек - быть слабохарактерным и т. п. Это, понятно, не исключает того, что один человек может иметь много качеств, но, во всяком случае, не все. "Es ist dafur gesorgt, dass die Baume nicht in den Himmel washsen sollen*".

327

При настоящем характерe войны она должна быть вовсе отменена, так как она сделалась теперь не чем иным, как убийством масс в самом широком смысле слова. Но нельзя отменить войну в ее древних проявлениях, как-то: единоборство, ссоры, драки, мщение и т. п. Этого нельзя отменить ни третей-скими судами, ни судами чести, ни моральными принципами, ни мирными конгрессами, так как в таком виде война присуща не только человеческой природе, но и всякому живому существу. Было бы только желательным, чтобы война всегда признавалась несчастием и была бы исключением.

328

"Jedes soll nach seiner Weise selig werden"* - мудрое изречение. Ведь в каждом человеке живет чувство, что над ним имеется нечто или некто ему невидимое и необъяснимое, но могущественное и окончательное, к чему он может обратиться в беде и печали, в радости и благодарности. Почитает ли он это в камне или животном, в естественном или сверхъестественном существе, в Иегове, Христе, Аллахе, Магомете, Будде, Ормузде, Аримане, Брахме или Вишну - безразлично. Лишь бы он при этом признавал мораль, которая его улучшает, направляет к добру. Следовательно, руководить им должна не религия, а мораль. Я могу понять проповедников и миссионеров только как учителей морали, но не как учителей религии. Я вообще не понимаю, почему все люди должны быть христианами, или евреями, или магометанами, а меньше всего почему католиками, православными или протестантами! Насколько спокойнее и счастливее были бы люди, если бы их наставляли так, чтобы они думали и поступали только в духе блага и пользы, в духе справедливости и любви к ближнему, и предоставляли им право верить и молиться, кому и чему им угодно, следовательно - не навязывали им религию. Пока этот принцип не будет признан, подлинный прогресс человечества будет оставаться под большим вопросом.

329

Самому выдающемуся артисту часто приходится слышать самые преувеличенные похвалы относительно его исполнения или его произведения. И в том же разговоре, от того же самого лица, тому же самому артисту приходится слышать те же самые похвалы, расточаемые артисту, которого он сам считает весьма незначительным и признает только вполне условно за артиста. Люди же считают его гордым или пресыщенным, если он после этого равнодушно принимает приносимые ему похвалы.

330

Артист, дающий концерт, все же желает, чтобы его исполнение было оценено публикой. Он легче всего мог бы достичь этого, предложив публике вместо входной платы уплатить ему по окончании концерта, при выходе, любое вознаграждение. Таким способом лучше всего можно было бы определить степень одобрения, и лучше всего был бы положен предел концертному наводнению.

331

Разница между юлианским и григорианским календарями является чем-то крайне комичным. Если подумать, что между людьми одного и того же вероисповедания одни празднуют рождение Христа, а другие о том еще и не думают, одни празднуют Воскресение, между тем как другие еще не добрались до распятия Его, одни приветствуют Новый год, а другие еще не окончили старого - одним словом, если подумать, что одни смеются, а другие по той же самой причине плачут (причем и те и другие вполне убеждены, что имеют правильное летоисчисление), то мне хотелось бы думать, что и те и другие...

332

Между расстрелом и повешением существует разница: последнее считается более позорным, чем первое. Так что, оказывается, существуют две смерти: смерть-барин и смерть-мужик.

333

Как "фон" в Австрии и "чин" в России, так и "барон" банкира поуменьшили спесь аристократии.

334

Роза спросила судьбу, зачем ей шипы. Ответом было: "Тебе для защиты, человеку для поучения".

335

Благотворительность теперь очень в ходу и в Европе почти повсеместна. Но, как мне кажется, в странах католических она имеет характер более церковный и политический, в протестантских более нравственный и разумный, в православных же странах более сердечный и наивно-религиозный. Католичка делает сбор (quete) на бедных, чтобы угодить своему духовнику, епископу, церкви; протестантка - ежегодно вносит известную сумму денег на бедных, чтобы удовлетворить свою совесть и требования цивилизации; православная же подает каждому просящему - из любви к ближнему и даже от весьма скудных достатков. И ни на одном доме здесь нельзя найти надпись: "Здесь воспрещается прошение милостыни".

336

Работа, в какой бы то ни было специальности - лучший друг человека. Праздность - его самый заклятый враг. Работа укрепляет здоровье праздность подрывает его. Работа устраняет заботы о всеобщем благосостоянии - праздность питает восстания и анархию. Работа дает самоудовлетворение и спокойную совесть - праздность возбуждает угрызения совести. Работа поддерживает веселость и жизнерадостное настроение духа - праздность производит пресыщение жизнью и портит темперамент. Работа - жизнь, праздность - смерть.

337

Мир основан на прошедшем, настоящем и будущем, которые взаимно питают друг друга. Человеческое же бытие основано на обратном отношении: на рождении (будущее), жизни (настоящее) и смерти (прошедшее). Три парки*, или норны*, представляются мне довольно юмористического и иронического характера.

338

Я признаю охотно свободу прессы, но не ее наглость. В наше время газеты имеют столь вредный характер, что я не прочь признать газетных писак за анархистов, а их газеты за бомбы. Их манеры действовать как в политических, так и артистических вопросах, как в общественных, так даже и в частных(!) делах настолько неделикатны, бесцеремонны и даже оскорбительны, что делается необходимым от них скрываться, хотя совсем от них избавиться стало почти невозможным. Больше всего такое положение замечается во Франции, но и в других странах оно с каждым днем делается ощутимее.