Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Это не означает, что между ними не может быть творческого и конструктивного диалога. Разум и вера могут дополнять друг друга в исследованиях, им совсем необязательно противоречить друг другу. Закономерные историко-религиозные противоречия, к примеру, между религиозной феноменологией и исторической наукой являются предметом детального и аргументированного обсуждения. Иначе мы вытолкнем веру в пространство, где нет разума, и отдадим науке – в ее очень ограниченном варианте – право всегда диктовать свое мнение, даже в отношении вопросов духа или личного опыта. Такое ограниченное понимание науки называется сциентизмом, и его жестко очерченные границы исключают религиозные вопросы, как по природе своей не имеющие ответа.

Но религиозные предметы могут и должны быть предметом обсуждения и тщательного исследования. Если бы это было не так, стали бы мы тогда изучать их, даже просто говорить о них, будучи разумными людьми.

Не отдавая должного трезвому изучению этих тем, мы сильно рискуем отдать их обсуждение на откуп людям необразованным и малоопытным или же просто экстремистам. В отсутствие адекватного образования мужчины и женщины, испытывающие интерес к таким знаниям, останутся без поддержки, необходимой для проникновения в суть этих очевидных, но сложных реалий. Во время моих выступлений я пытаюсь объяснять эти тонкости слушателям с естественно-научным мышлением. Образованные люди в основном обычно открыты для здоровой дискуссии, если вы способны ясно представить им вашу точку зрения.

В своей жизни я повстречал немало духовных искателей. Я видел, что большинство из них – искренние люди, которые задают сложные вопросы, касающиеся серьезных предметов, хотя, как они сами признаются, иногда получают неожиданные ответы. Можно сколько угодно иронизировать по их поводу, но они – одни из самых восприимчивых и глубоких людей этой страны. Некоторыми движет лишь горечь отчаяния. Те, чья жизнь прошла за середину, часто хотят увидеть свидетельства существования ушедших супругов или родных и ищут экстрасенсов, якобы способных связать их с духами родственников. Часто всплывают банальные воспоминания. Иногда проявляются и более темные мотивы.

Молодые искатели, не имеющие должного руководства в духовных вопросах, начинают играть в магию, читать заклинания и тому подобное. Некоторые из них – заблудшие души, ищущие приключений или немного духовных радостей не в тех местах, где следовало бы. Но они, по крайней мере, в поиске.

Таких людей немало, и, отдадим им должное, они больше не верят усыпляющим заверениям материалистов (если когда-либо и верили) о том, что «там» нет «ничего». Они готовы поверить во что угодно, кроме мертвой, бессмысленной Вселенной. Системы верований, к которым они обращаются, имеют, может быть, серьезные изъяны – но кто вправе их винить, когда так мало тех, кто мог бы помочь им разумным и мудрым советом?

Как врач, верящий в реальность одержимости, я пришел к пониманию, что на мне лежит некая ответственность, и я должен быть готов высказывать свою позицию и помогать людям находить разумный баланс между крайним скептицизмом и наивной доверчивостью – в чем, собственно, и состоит цель этой книги. Обдумывая, как мне лучше подступиться к этой задаче, я, к небольшому удивлению, обнаружил, что различные медиа – печатные, радио, онлайн, подкасты, телевидение – стали проявлять интерес к моим выводам и к моей точке зрения. В своих материалах некоторые из них были профессиональны и точны, а некоторые – искажали факты, касающиеся данной темы. Но в целом медиа отнеслись ко мне благосклонно.

Реакции потребителей новостей всегда были очень разными – от яростного скептицизма до безоговорочного доверия. Читая отзывы читателей на мою статью в «Вашингтон пост», я осознал еще раз, что никакие доказательства не убедят убежденного скептика в реальности одержимости и нужности экзорцизма. Тем не менее я был рад поучаствовать в некоторых дискуссиях, прошедших вполне по-джентльменски.

Большинство людей относится к категории «заинтригованы, но настроены скептически». И это как раз та аудитория, у которой больше всего шансов найти эту книгу полезной и поучительной. Это предполагает наличие понимания, что современная наука, в ее узком смысле, имеет ограничения, и, кроме этого, также определенной открытости к идее духовной реальности за пределами нашего восприятия. Мой опыт говорит мне, что вдумчивые люди найдут разумными оба эти предположения – это очень человеческий импульс, – хотя часто бывает так, что никто не может помочь вам найти путь в этих таинственных водах.

Дэниел Патрик Мойнихан, гарвардский профессор, а также долгое время сенатор США, высказал как-то одно интересное замечание, ставшее очень известным: каждый имеет право на собственное мнение, но не на собственные факты. Факты говорят за себя, и они хорошо задокументированы в этой книге. Я мог бы описать здесь гораздо большее число случаев, но, как уже говорилось, умножение примеров вряд ли убедит тех, кто не склонен к открытому обмену мнениями.

Меня всегда больше интересовал другой вопрос: как мы можем понять эти явления на более глубинном уровне?

Я завершаю эту книгу, остановив свой выбор на более традиционном понимании, которое кажется мне самым последовательным. Я сопротивлялся чрезмерно догматичным или конфессиональным предпочтениям, потому что концепция одержимости и духовной реальности принимается и осмысливается во всех основных мировых религиях. Но в конце концов каждый должен встать под свой флаг, чтобы его позиция стала видна всем. На этом поле мы, по общему признанию, вступаем в земли человеческих и божественных тайн, и полностью знать их ландшафт дозволено только Богу. Я могу открыть лишь часть одной из этих тайн.

Мой собственный опыт и коллективная мудрость, копившаяся веками, позволяют предположить, что демоны действительно имеют желание уничтожать людей – большей частью духовно, но также и физически. Все это кажется довольно странным делом. Признавая его загадочность, можем ли мы увидеть какую-то рациональную цель у всего этого? Почему, спрашивают меня часто, злые духи решают напасть на человека и даже получить контроль над его телом?

Садизм и «страдание веселее в компании», я уверен, могут оправдать многое. Но, помимо этого, есть и более глубокое, идущее из глубины веков объяснение: дело в том, что демоны презирают людей из-за своей абсолютной зависти и ненависти к Богу. Если кто-то столь горд и завистлив по природе, то Бог (и особенно богочеловек) будет лишь возбуждать его злобу и горечь. И похоже, что их отвратительная деятельность нацелена на образ божественного, отраженный во всех человеческих существах. Да, они хотят развратить нас и переманить на свою «сторону», все так и есть.