Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Я выбросил это из головы.

Примерно через две недели женщина из Эквадора привела на прием своего двенадцатилетнего сына. Их направил ко мне один знакомый священник. Она хотела, чтобы я помог им определить, не напал ли на него злой дух. Оценив ситуацию, я сказал им, что на основании некоторых паранормальных признаков можно прийти к выводу, что это, скорее всего, так. Когда мальчик встал и уже направился к выходу, я спросил его, не называл ли когда-нибудь злой дух свое имя. Мальчик посмотрел на меня: «Да, он сказал, что его зовут Брокколи».

Никто, кроме меня, не мог знать, что значат два этих имени. Очевидно, наши демоны-враги решили послать мне весточку. Что они хотели мне сказать – может быть, «отступи»?

Что не менее важно, этот случай показывает, что темный мир где-то там, как кажется, знает довольно многое не только обо мне, но и о каждом из нас . Они презирают простых смертных и при этом странным образом пытаются запутать нас и причинить нам вред. Опять же, никакой новой или чьей-то излюбленной теории.

Мне думается, что здесь представлены подробные и убедительные доказательства в пользу традиционной точки зрения. Поверит ли разумный человек во что бы то ни было без веских доказательств?

Следует признать, что эти доказательства на протяжении всей истории часто переплетались с мистификациями, путаницей и неадекватными реакциями, а также нередко и с описанными мною злоупотреблениями. Однако здесь нет ничего неожиданного, учитывая склонность людей впадать в невежество, в отрицание или просто терять свое понимание.

Блез Паскаль, математический гений, как-то высказал интересную мысль о чудесах, как настоящих, так и воображаемых, – двух темах, одинаково окруженных неизвестностью и шарлатанством. Паскаль, проницательный исследователь религиозной истории и человеческой природы, писал: «Невозможно же думать, чтобы было столько ложных чудес, если бы не было истинных».

Его размышление об исторических чудесах можно приложить и к давней истории споров о демонических явлениях. Паскаль понимал, что многие ложные или приукрашенные сообщения о чудесах заимствуют свою действительность у чудес настоящих. Они смущают людей, вызывают ложные надежды и суеверную радость именно по той причине, что их окрашивает реальностью ошибочная аналогия с редкими, но подлинными чудесами. Одержимость, истинная и ложная, в этом смысле является хорошим примером такой аналогии.

Еще одна традиционная мудрость состоит в том, что как отрицание, так и нездоровый интерес к угрюмой реальности демонического мира и отвлечение от веры в Бога, в его любовь и в его промысел – неразумны. Тем не менее правильным для нас, людей, будет сохранять трезвое понимание всех аспектов нашего мира, даже не столь приятных. Мудрый человек не закрывает глаза на реалии, какими бы непривлекательными или трудными для понимания они ни казались.

Надеюсь, что я смог показать здесь, что ни одно из этих свидетельств не противоречит «науке», если правильно понимать это слово. Это, пожалуй, основной лейтмотив этой книги. Все изложенные выше – и полностью достоверные с научной точки зрения – свидетельства приведены здесь только с одной целью: напомнить каждому из нас о существовании отрезвляющей реальности демонического мира.

Я благодарю своего бывшего научного руководителя на протяжении многих лет моей учебы, доктора Джозефа Инглиша, за его неустанную поддержку в адрес исследовательского проекта, придавшего новый смысл слову «противоречивый».

Хотя я написал рукопись самостоятельно, мне хочется поблагодарить нескольких людей, высказавших особо ценные для моей работы замечания: моих прекрасных редакторов из HarperCollins – Майлза Дойла и Сидни Роджерса, моего друга и одаренного писателя Джона Райана, талантливого мастера слова – в том числе латинского – Джона Фаррена, а также его коллегу и тоже знатока этого утонченного предмета, европейского независимого историка и антрополога Уильяма Галлахера (однофамилец).

Я выражаю свою вечную признательность трем ушедшим из этого мира опытнейшим и высоко эрудированным экзорцистам, имена которых оставляю в секрете. Они благословили меня не только своей мудростью, но и своей дружбой и вдохновили на эту книгу. Я скучаю по каждому из них, и без них эта работа никогда не была бы сделана.

Также я благодарю моего литературного агента Дона Фера и юриста Стюарта Леви, a grazie anche al maestro Sal (спасибо также маэстро Салу).

Наконец, особая благодарность многим моим друзьям и коллегам, взявшим на себя труд прочитать рукопись этой книги, за их добрые и неизменно вдохновляющие отзывы.

Ричард Галлахер, доктор медицины, сертифицированный врач-психиатр, профессор клинической психиатрии в Медицинском колледже Нью-Йорка и преподаватель Психоаналитического института Колумбийского университета. Он из студенческого братства Phi Beta Kappa , с отличием окончил Принстонский университет. Победитель конкурса и стипендии Stinnecke Prize по классической латыни и древнегреческому языку. Прошел стажировку по психиатрии в Медицинской школе Йельского университета. Сейчас занимается частной практикой в Валгалле, штат Нью-Йорк.

Доктор Галлахер – старейший американский член Международной ассоциации экзорцистов с момента ее основания в начале 1990-х годов. В течение ряда лет он играл роль научного консультанта в руководящем совете организации, будучи там единственным светским человеком и единственным психиатром. Он также обучил многих американских экзорцистов методике дифференциации одержимости и других демонических атак от медицинской и психиатрической патологии.

За последние двадцать пять лет доктор Галлахер провел сотни консультаций для церковных служителей, священников, раввинов, духовных лиц других религий, а также для специалистов в области психического здоровья по проблематике этой книги. Он опубликовал и прочел немало статей и лекций, посвященных медицинскому аспекту демонической одержимости. Доктор Галлахер всегда делает особый акцент на том, что умение экзорциста или служителя освобождения отличать такие, весьма редкие случаи от гораздо более распространенных случаев обычных психических или соматических заболеваний имеет критическое значение.

Ни одна из упомянутых организаций, академических или религиозных институтов не несет никакой ответственности за высказанные в этой книге взгляды или изложенные здесь факты. В то же время нужно понимать, что их опыт наблюдений несравним с его опытом. Как врач он был свидетелем стольких подобных случаев, сколько не видел ни один другой специалист, а возможно, и ни один другой человек в этом мире.