Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

В конце концов он вставал, одевался и провозглашал своему ученику и помощнику: « Йя! Лунгтог! Пора домой!».

Вечером следующего дня Патрул снова говорил: « Йя! Лунгтог! Пойдём-ка в лес делать подношения!».

Однажды Патрул сказал своему ученику Ньошулу Лунгтогу:

– Мой дорогой Лунгтог, сейчас, когда я практикую Четыре мысли, обращающие ум к Дхарме, и когда мне нужно направить своё внимание на недостатки сансары, мне не удаётся заставить себя размышлять о страданиях во всех шести сферах существования. Я могу думать лишь о страданиях существ в трёх высших мирах – богов, полубогов и людей. Но как только начинаю думать о муках существ в трёх низших мирах – животных, голодных духов и адских мирах, я просто не могу стерпеть боли! Не могу. Это невыносимо !

В пещере Ямантаки, что находилась в лесной глуши над монастырём Дзогчен, Патрул дал учения еше лама 51своим давним ученикам Ньошулу Лунгтогу и Палчену Дордже, а также многим другим.

В какой-то момент все оказались на улице, выполняя комплекс основополагающих упражнений линии дзогчен, называемых «различение сансары и нирваны». Увидев своего собрата Палчена Дордже, двигавшегося странным образом, напоминавшим движения стадного животного вроде яка, держащего в зубах свою привязь, Ньошул Лунгтог застыл в изумлении.

От увиденного он переполнился сочувствием, ясно поняв, как, должно быть, страдают такие вьючные животные. Благодаря этому озарению Лунгтог начал чувствовать – как никогда раньше, – сколь ужасны мучения живых существ в сансаре. Его сострадание к их боли стало глубже.

Затем Лунгтог выполнил практику, известную как «произнесение слога хум ». Вначале он произнёс коренной слог, затем представил, как слогов становится всё больше и больше; они заполняли всё большее пространство, пока всё существующее не оказалось полностью объято коренным слогом хум . В этот момент вся вселенная во всей своей широте предстала Лунгтогу нематериальной и совершенно прозрачной, воистину пустой по своей природе.

Паломники, собравшиеся у входа в пещеру Ямантаки (1985)

Получая от Патрула учение еше лама, Ньошул Лунгтог постоянно видел один и тот же сон о чёрном клубке шерсти. Во сне он чувствовал, что должен крепко держать клубок, чтобы тот не распустился.

Однажды ночью после учений во сне Лунгтога появился Патрул. Клубок шерсти снова был там. Патрул потянул за кончик нити, и клубок полностью распустился, а внутри него обнаружилась золотая статуя Ваджрасаттвы. Патрул подарил статую Лунгтогу.

Во сне Лунгтог криво усмехнулся сам себе: «Если бы я знал, что внутри клубка эта статуя, то не старался бы так сильно не дать ему распуститься!».

Патрул и Лунгтог частенько взбирались на склон, ведущий к Накчунгу, – он представлял собой луг, лежавший высоко в горах над монастырём Дзогчен, – пока не достигали основания огромной ели. Каждый день Патрул уходил в разные уединённые места и делал одиночную практику. Лунгтог оставался у ели и практиковал там. После этого он готовил чай, и Патрул присоединялся к нему.

В сумерках Патрул выходил на открытое пространство на лугу, расположенном на краю крутого обрыва с видом на долину Дзогчен. Он раскладывал войлочный коврик и ложился на спину, чтобы сделать трёхступенчатую практику пространства 52.

Однажды вечером, закончив практику, Патрул спросил:

– Скажи мне, дорогой Лунгтог, ты разве всё ещё не распознал природу ума?

– Нет, пока мне это не удалось.

– Здесь нет ничего сложного. Подойди.

Лунгтог послушался.

– Ляг вот так и погляди в небо.

Патрул откинулся на спину, Лунгтог последовал примеру учителя.

– Видишь ли ты сияющие звёзды в небе? – спросил Патрул.

– Да.

– Слышишь ли лай собак в монастыре Дзогчен?

– Да.

– Слышишь ли наш с тобой разговор?

– Да.

– Вот и всё!

Позднее Лунгтог говорил своим ученикам: «В тот самый момент я получил прямое введение в мудрость обнажённой пустой осознанности! Непоколебимая уверенность родилась из глубины моего существа, освободив меня от любых сомнений». Присутствие его мастера и собственный многолетний опыт практики медитации совпали благоприятным образом в тот момент, породив глубокую реализацию изначальной мудрости, осознанность, неотделимо объединённую с пустотой.

Находясь в ретрите на леднике Диком, высоко в горах над монастырём Дзогчен, Патрул проводил целый день в медитации. По вечерам он давал Лунгтогу учение из «Семи сокровищниц» Кункхьена Лонгченпы.

Когда наступала ночь, они оба вставали. Патрул начинал двигаться, продолжая учить: он шагал, чтобы не заснуть. Лунгтог держал перед учителем текст так, чтобы тот мог его видеть; он шагал задом наперёд, в то время как Патрул шёл вперёд, читая текст и комментируя его.

Учитель и ученик продолжали так каждую ночь – двигаясь один вперёд, другой задом наперёд, пока в конце концов Лунгтог не получил от Патрула учения по «Семи сокровищницам» полностью.

Спустя годы Лунгтог замечал: «В наше время, хотя людям и улыбается удача получить учения по „Семи сокровищницам“, сидя в комфорте и с полными желудками, они и не думают практиковать! Некоторые даже не просят наставлений по медитации!».

Чтобы помочь Лунгтогу в учении и практике, Патрул подарил ученику свой собственный экземпляр сборника «Семь сокровищниц» Лонгченпы, издание, выпущенное в Дерге. Он сказал Лунгтогу: «Тебе выпала великая удача, и ты имеешь способность практиковать и полностью реализовать Великое совершенство». Таким образом он признал Лунгтога своим духовным преемником в плане внутренней реализации.

После каждой сессии учений Лунгтог делал записи на основании разъяснений Патрула, аккуратно вписывая их красными чернилами между строк текста.

Эти драгоценные тексты с записями Ньошула Лунгтога хранились в монастыре Шугу-Шар в его родном Ньошуле, местности в округе Пал-юл в Кхаме. Самый большой том из сборника, «Высшая сокровищница» 53, исписан такими примечаниями от начала до конца, в остальных томах примечания встречаются лишь изредка.

Однажды Патрул сказал Лунгтогу:

– Отправляйся на Дзогчен Кангтро медитировать.

Кангтро, ледник Дикий, – это местность с пещерами и местами для ретрита, благословлённое Падмасамбхавой. Оно находится высоко в горах над монастырём Дзогчен, там, где начинается снеговая линия, поблизости от трёх озёр, расположенных одно над другим, самое верхнее из которых находится на высоте около пяти тысяч метров над уровнем моря.