Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

Каждый день старушка громко начитывала молитвы, обращаясь к самому знаменитому ламе Дзачукхи, Патрулу Ринпоче, со словами:

– О Патрул, прошу тебя, думай обо мне с состраданием!

Каждый день Патрул усердно трудился, прислуживая женщине; ежедневно после работы он шёл к мани-стене Палге, чтобы сделать кóру [13] Традиционный обход ступы, храма или любого другого священного объекта или места, совершаемый по часовой стрелке и сопровождающийся начитыванием мантр, а также иногда простираниями. и выполнить свою практику медитации. Так прошёл месяц.

Однажды несколько учеников Патрула пришли к стене, увидели делающего кору Патрула и, узнав его, начали простираться перед ним. Старушка сидела неподалёку. И хотя она не могла увидеть, что происходило, она услышала, о чём говорили люди, и поняла, что они называли её помощника Патрулом Ринпоче!

Узнав о том, кто он на самом деле, она сильно смутилась и, конечно, не разрешила Патрулу продолжать прислуживать ей как раньше. Из-за этого Патрул строго отругал своих учеников, говоря:

– Ваша безрассудная болтовня нанесла ужасный вред этой бедной старой слепой женщине! Она потеряла хорошего слугу, и всё это из-за вас!

Патрул жил в своей небольшой палатке из чёрной шерсти яка на равнине Мамо неподалёку от мани-стены Палге. Однажды ранним утром маленькая девочка в убогой курточке из меха сурка остановилась около палатки Патрула и зашла внутрь. Патрул спросил её, что она делает на улице так рано утром. Бедная маленькая девочка, продрогшая насквозь, ответила, что пыталась найти дри [14] Тиб. ’bri – самка яка. , отбившуюся от стада, и потерялась по пути.

– Заходи сюда, – пригласил Патрул девочку. – Выпей чаю и поешь цампы.

Когда чай был готов, Патрул обнаружил, что девочка не принесла с собой свою миску. (Большинство тибетцев носят с собой свои деревянные миски для чая в складках одежды.) Патрул взял свою миску со стола перед ним, наполнил её чаем и цампой и передал девочке. Бывшие рядом с ними свидетели этой сцены были шокированы, увидев, что Патрул передал маленькой девочке свою миску; со своей стороны, девочка очень сомневалась, стоит ли её принимать. Согласно тибетской традиции, обычный человек никогда не пьёт из чаши ламы, поскольку с личными вещами учителя обращаются с большим почтением.

Бедная девочка в конце концов взяла миску, не посмев ослушаться приказа Патрула. Так она радостно согрелась цампой и чаем. Закончив пить и думая, что было бы вежливым очистить миску, перед тем как отдавать её обратно Патрулу, она очень тщательно вытерла её с помощью грязного меха на её жалкой курточке из сурка. Затем девочка с почтением передала миску Патрулу.

– Хм! Моя миска была слишком грязной для тебя, да? – поддразнил её Патрул. – Вот почему тебе пришлось так потрудиться, чтобы отмыть её?

Не удосуживаясь даже помыть миску, Патрул налил в неё чая 59.

Однажды вечером странствовавший Патрул прибыл в маленький лагерь кочевников. Там он увидел молодую девушку, доившую дзомо [15] Тиб. mdzo mo – гибрид яка и коровы, самка. , и спросил её, может ли он остаться у них в лагере на ночь. Он держал путь в местный монастырь, чтобы дать учения по «Бодхичарья-аватаре».

Девушка ответила, что ей нужно спросить мать, и ушла в юрту. Мать выглянула из юрты и осмотрела Патрула с большим подозрением. Она ответила своей дочери предостерегающим тоном:

– Знаешь, такой бездомный вполне может быть переносчиком какой-нибудь ужасной заразы! Или оказаться вором!

Мать задумалась и, в конце концов смилостивившись, сказала:

– Ну ладно, передай ему, что он может остаться в юрте и лечь вон там, в дальнем углу.

Они дали Патрулу немного цампы с горячим чаем, что он принял с благодарностью, поскольку было очень холодно. Патрул ушёл в дальний угол юрты, как ему и велели. Он почитал молитвы и затем собрался идти спать.

Дочь заметила, что для сна у Патрула была лишь его одежда, однако не было ни одеяла, ни постельных принадлежностей. Она спросила у матери, есть ли у них что-нибудь, чтобы согреть гостя.

– Ну, у нас есть старая свёрнутая овчина, – ответила та. – В ней полно вшей, но это лучше, чем ничего.

Девушка развернула старую овчину и протянула её Патрулу, который благодарно принял предложенное и укрылся ей. Мать с дочерью легли спать на противоположной стороне юрты в нескольких метрах от гостя. Устраиваясь поудобнее, мать почувствовала слабый укус на талии. Откинув одеяло, она обнаружила маленькую вошь. Аккуратно подняв её, она протянула дочери со словами:

– Возьми эту вошь и помести в кусочек шерсти на ночь. Завтра утром вынеси её наружу и положи в безопасное место вдали от солнца. Выброси её там, где она не умрёт!

– Выброси её там, где она не умрёт ? – воскликнул Патрул внезапно, подняв голову из-под грязной овчины. – Если такое место существует, не могла бы ты выбросить там и меня тоже?

Однажды учёный геше приехал из Центрального Тибета в Дзачукху в монастырь Серчу. Он собирался давать обширное учение по «Трём основным аспектам пути» 60– ключевому тексту из четырнадцати четверостиший о поэтапном пути к просветлению, написанному Дже Цонкапой 61.

Патрул пришёл послушать учения геше. Он скромно сел на маленький коврик из шкуры яка с краю, рядом со входом. Когда учения закончились, он поднялся, свернул свой небольшой коврик и вышел наружу. Кто-то услышал, как он проговорил: «Я пришёл к тем же выводам, просто сидя на своей кровати!».

Другими словами, то, к чему геше пришёл благодаря долгим годам учёбы, Патрул понял посредством медитации, сидя у себя на кровати.

Однажды, будучи в Онпо в Нижней Дзачукхе, Патрул жил в юрте семьи кочевников. Лама из школы гелуг по имени Тулку Лунгтог приехал навестить Патрула и попросить, чтобы тот даровал учения по тексту «Путь бодхисаттвы». Патрул возразил:

– Я не тот, кто может этому учить, а ты не тот, кто поймёт учение!

Услышав категоричный ответ на свою просьбу, лама резко встал и начал выходить.

– Тебе явно не нужно много времени для принятия решения, – заметил Патрул.

В этот момент зашла женщина, чтобы поднести ламам две чаши, до краёв наполненные сладким тёплым молоком. Приняв это за благой знак, Патрул смягчился и проговорил:

– Ну ладно, ладно. Я дам тебе учение.

В конечном итоге он даровал этому ламе подробное учение по «Бодхичарья-аватаре».

По-тибетски этот текст называется «Чоджуг». Этот лама стал давать учения по этому великому тексту так часто, что в конце концов его начали называть Тулку Чоджуг Лунгтог.