Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

Ты, Лонгченпа, твой духовный сын
И все, кто принадлежит твоей линии передачи, —
Верховные защитники,
Владыки бодхичитты.
Своими молитвами
Благодаря глубокому состраданию
Вы собираете скитальцев
Из всех сфер сансары
И никогда не оставляете их.
Вам я возношу молитвы.

За долгие кальпы эти существа,
Каждое из которых хотя бы раз побывало моей матерью,
Милосердно заботились обо мне;
Они находятся под тяжким бременем
Дурной кармы,
Страдание ливнем обрушивается на них.
Видеть это нестерпимо,
Сердце обливается кровью!

От дурной кармы, как и от дурных «друзей»,
Сложно избавиться;
Умело вводящие в заблуждение, обманывающие
И сбивающие с толку,
Они уводят моё внимание.
Пока моё сердце не укрепилось в практике святой Дхармы,
Всё, что мне остаётся, – гнить в тюрьме сансары.

Будучи молодым и неспособным противостоять
Влиянию других,
Я не мог практиковать Дхарму.
Став взрослее и попав в сети чувственных удовольствий,
Я не практиковал Дхарму.
Сейчас же, когда я стар, а мои способности ослабли,
Я не могу практиковать Дхарму.

Что мне делать теперь?
Увы, увы!

В этот век упадка
Мысли и поступки искажены.
Общение с искажёнными личностями
Противоречит учениям.
Даже приложив все усилия,
Я никогда не смогу удовлетворить всех.
Достаточно! Хватит!
Я ухожу в ретрит в горы, чего бы это ни стоило!

Сколько бы я ни приобретал, мне никогда не бывает достаточно.
Сколько бы ни достигал, всегда есть что-то ещё.
Скольким бы я ни льстил, всегда остаются [те, чьи] башмаки надо облизывать.
Достаточно! Хватит!
Я ограничу своё взаимодействие с другими, чего бы это ни стоило!
Сколько бы я ни наслаждался объектами удовольствий, моё желание не бывает утолено.
Сколько бы я ни изучал – это лишь слова без смысла.
Сколько бы я ни растрачивал по мелочам своё время, меня всегда будет что-то отвлекать.
Достаточно! Хватит!
Я отсеку всю эту болтовню ума, все планы, надежды и страхи!

В чём смысл изучения, если это не применяется на практике?
В чём смысл размышления, если это лишь порождает выдумки?
В чём смысл медитации, которая пробуждает безосновательные надежды и страхи?
Достаточно! Хватит!
Я расслаблюсь, нагой, освобождённый от концепций, чего бы это ни стоило!

Если обеты – лишь притворство и лицемерие, в чём польза винаи?
Если практика – лишь пустые слова, в чём польза сутр?
Если знание – лишь бессодержательные слова, в чём польза абхидхармы?
Достаточно! Хватит!
Подобно безумцу, я буду делать только то, что придёт на ум, чего бы это ни стоило!

Тяжело достать, трудно сберечь – что такого в богатстве?
Тяжело управлять, трудно угодить – что такого в свитах?
Тяжело обрести, трудно оставить – что такого в доме?
Достаточно! Хватит!
Я буду выживать, как бродяга на обочине, живя подаянием, чего бы это ни стоило!

Что хорошего в шраваке [20] Санскр. shravaka , тиб. nyan thos – практикующий Малой колесницы, хинаяны. , считающем все феномены врагами?
Что хорошего в развитии бодхичитты, как у сентиментальной старушки?
Что хорошего в тантрике [21] Санскр. tantrika, тиб. rgyud pa – практикующий колесницы тантры. , изуродованном негативными эмоциями?
Достаточно! Хватит!
Я останусь в природе ума, спокойный, чего бы это ни стоило!

Думая о своём поведении,
Я могу только смеяться.
Думая о поведении других,
Я могу только вздыхать.
Всё, что сейчас приходит на ум, приносит огорчение.
На кого бы ни упал мой взгляд, это вызывает тоску.

Когда элементы природы восстают как враги,
Я чувствую себя совершенно уставшим от мира!
Когда лицемерие, притворство и обман поднимают головы,
Я чувствую себя совершенно уставшим от тех, кто населяет мир!
Что касается бесконечной реки дурной кармы,
То, видя, что вся жизнь проходит бессмысленно,
Я чувствую себя совершенно уставшим от людей!

Я просто сыт всем этим по горло!
Ты, моё прибежище и защитник,
Наделён состраданием
Изначально.
Если тебя оставят равнодушным слёзные страдания существ,
Так долго бродящих в мирах сансары,
Разбитых своим бременем дурной кармы,
То кто ещё поможет им найти облегчение?

«Да!»
«Нет!»
Ничего, кроме бесполезной болтовни!

«Это так!»
«Это эдак!»
Ничего, кроме словесного обмана!
Одураченный теориями свиноголовых схоластов,
Я хочу вымести их «воззрения» за порог! 176

Когда видишь божеств, когда видишь демонов,
Истинный опыт медитации ослабевает.
Все эти визуализации гневных божеств с дикими глазами
И разинутыми пастями обращают тебя в околдованного духа.
Одураченный, заставляя себя делать глупые практики,
Я бы хотел пустить «медитацию» по ветру!

Имея целью добиться мирских благ, твоё поведение [согласно] винае
Выглядит хорошо только со стороны.
Лишь с вожделением как целью, твоё поведение [в соответствии с] мантраяной
Направлено только на интимные части.
Одураченный, преследуя бессмысленные цели 177,
Я бы хотел слить «поведение» в канаву!

Когда эгоистичный интерес уже окреп,
Как можно принести пользу другим?
Ты даёшь полезные советы трупам о том,
Что следует распознать в бардо,
Но всё ещё не распознал свой собственный ум!
Если не можешь помочь себе,
Как надеешься помочь другим?
Я бы хотел сбросить «пользу другим» со скалы!

Набитый предрассудками,
Ты надеешься взглянуть на сознание,
Но всё это совершенная выдумка.
Твоя практика шаматхи подобна забытью:
Она лишь запутывает тебя в коконе шелкопряда,
Называемом «переживания в медитации».
Выдвигаешь тщеславные предположения
Об обретении этих «высоких достижений»?
Мне бы хотелось сбросить «плод» в пропасть!

Хотя ты пренебрегал практикой,
Ты проливаешь свет на учения для других.
Изучение – твой злейший враг,
Разрушающий сознание ложными воззрениями.
Бесконечно споря о терминологии, ты ввергаем в заблуждение тем, чему учился.
Видя это, я бы хотел пустить по ветру «изучение и размышление»!

…………………………………………..

Ничего не достигнув
В своей традиции,
Ты бежишь к другой.
Затем, не практикуя эту,
Ты, конечно, возьмёшься за следующую,
Потому что она-то намного более «глубока»!
Твой ум хаотичен,
Совершенно рассеян,
Пресыщен писаниями!
Видя это, мне бы хотелось только практиковать!