Михаил Антонов - Провидец Энгельгардт

Гласный надзор с Михаила сняли в мае 1887 году. Переезд в Петербург власти разрешили в 1888 году для ведения научных работ. Ещё через два года дали разрешение на постоянное жительство, а в декабре 1893 года властями прекращен негласный надзор.

Михаил Энгельгардт трудоустроился в Департамент земледелия и сельской промышленности, сотрудничал в научных журналах и газетах. Из-под его пера вышло немало работ экономического, социально-политического и философского характера. Как и отец, Михаил видел в крестьянской общине залог будущих более справедливых отношений, для построения которых необходимо лишь «равномерное распределение земель».

М.А. Энгельгардт состоял постоянным сотрудником «Новостей» и других изданий, секретарём редакции «Хозяина». Отдельно изданы им биографии Кювье, Дарвина, Гумбольдта, Гарвея, Лайелля, Коперника, Пастера, Лавуазье, Пржевальского в «Биографической Библиотеке» Павленкова; «Письма о земледелии» (Санкт-Петербург, 1899); «Вечный мир и разоружение»; «Прогресс, как эволюция жестокости» (Санкт-Петербург, 1899); «Леса и климат» (Санкт-Петербург, 1902), а также переводы из Дж. Локка, Р. Киплинга, О. Фореля, Ф.Т. Маринетти, Г. Флобера.

В книге «Прогресс как эволюция жестокости» Михаил Энгельгардт доказывает, что история человечества от каменного века до XV–XVI столетия нашей эры развивалась под влиянием грубой, зоологической борьбы за существование, выражавшейся в таких явлениях, как войны, рабство, деспотические общественные организации, и представляет собой эволюцию всех форм жестокости, обнаруживая нравственный регресс (с точки зрения современной морали). Кульминационным пунктом этого процесса является (приблизительно) XVI век, когда, по его мнению, происходит перелом и начинается движение в противоположном смысле, то есть в смысле осуществления справедливых отношений между людьми… И если в сфере моральных теорий наблюдается прогресс, то в эмоциональной сфере Энгельгардт наблюдает регресс, поскольку здесь «прогрессируют» насилие и жестокость.

В начале 1900-х годов М. А. Энгельгардт сотрудничает в эсеровской периодической печати, сближается с эсерами-максималистами и публикует ряд статей и брошюр с обоснованием возможности социалистической революции.В программной работе («Задачи момента», 1906 год) он утверждает, что в России сложились как объективные (экономические и теоретические), так и субъективные (энтузиазм масс) предпосылки для великого социального переворота.

Хотя М.А. Энгельгардт не принимал участия в практической деятельности максималистов, но за сотрудничество в партийной печати он в 1906 году был привлечен к суду и был вынужден скрываться в Финляндии. Осенью 1913 года ему было разрешено вернуться в Петербург, где он скончался в 1915 году.

Михаил Александрович Энгельгардт был женат на Марии Дмитриевне Задаренной. От брака у них имелось трое детей: Борис, Мария и Пётр.

Младший сын Александра Николаевича Николайродился в 1867 году в здании Лесного института, в котором отец его был профессором химии. После окончания Смоленской гимназии учился в Лесном институте, откуда вышел до окончания курса. В семье, где отец и мать были литераторами, Николай имел полную возможность развить свои литературные способности и прошёл первоначальную школу журналиста под руководством своей матери. По образованию он лесник. Под руководством отца изучал естественные науки и сельское хозяйство. Много путешествовал и дополнил своё образование специальными занятиями, преимущественно по философии, филологии и гуманитарным наукам. Начал свою литературную деятельность с 1886 года стихотворениями в «Вестнике Европы», «Наблюдателе», «Художнике», «Вестнике иностранной литературы», «Страннике» и «Богословском Вестнике». В 1890 году вышли его первые сборники стихотворений и сказок, в общем, благосклонно принятые критикой. Друг юности известный поэт К.Д. Бальмонт так характеризовал Энгельгардта: «очаровательный отшельник, мечтатель», «истинный поэт – хрустальной чистоты и умница». Он известен и как историк литературы консервативного направления, его «История русской литературы» была рекомендована в качестве учебного пособия на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Энгельгардт был также и видным публицистом (псевдоним Мирянин), он принимал участие в «Санкт-Петербургских ведомостях», «Вестнике иностранной литературы» и «Неделе», затем в 1897–1904 годы был деятельным сотрудником «Нового времени». С октября 1904 по декабрь 1906 года Энгельгардт был ведущим отдела «Современная летопись» в журнале «Русский вестник», в 1906 году недолгое время редактировал еженедельник «Новая Россия». Суть своих политико-экономических воззрений Энгельгардт формулировал следующим образом: «Форме землепользования должна отвечать известная форма правления. В России форма землепользования миллионов – общинная, форма правления – самодержавная, форма исповедания – православная». В своей концепции он пытался соединять консервативно-монархические воззрения с народничеством.

Одновременно стал писать фельетоны («В провинции», «За границей») в «Санкт-Петербургских Ведомостях» и много переводил с французского, немецкого и английского языков. В 1895 году поместил в «Книжках Недели» биографию своего отца А. Н. Энгельгардта под заглавием «Батищевское дело», которую приложил к третьему изданию писем «Из деревни», вышедших в 1897 году под его редакцией. Кроме того, в газете «Неделя» поместил ряд статей, преимущественно естественно-научного содержания («Психология природы», «Биологический раскол», «Бессмертие в природе», «Психология общественной жалости», по поводу книги Вл. Соловьева «Оправдание добра» и др.). Написал там же много отзывов о книгах. В «Книжках Недели» за 1896 год поместил роман «Люди разного безумия» и ряд статей: «Поклонение злу», «Психология демонизма», «Преступная душа», «Батищевские идеалы», «Лже-народничество», «Философия русского самосознания». Кроме того, в журнале «Новое Слово» за 1896 год напечатал «Буковский интеллигентный посёлок», «Очерк из истории культурных колоний». В газете «Русь» в 1897 году помещал статьи под общим заглавием «Из дневника», которые продолжал затем в «Новом Времени», где стал постоянным сотрудником и написал множество статей, фельетонов и заметок – между прочим под общими заглавиями: «Петербургские настроения», «Письма о деревне», «Письма о марксизме», «Мысли кстати» (по вопросам национализма), публицистический роман «Кризис», повесть «Старая площадка» и несколько рассказов. Одновременно в 1899 году поместил ряд статей в «Санкт-Петербургских Ведомостях»: «Письма о нищете и богатстве». Во всех статьях, как в «Неделе», так и в «Новом Времени», Н.А. развивает идеи народнического миросозерцания. В разгар увлечения «марксизмом», в 1899 году он выступил с обширным докладом в Собрании экономистов: «Критический анализ русского марксизма», потребовавший трёх вечеров для прочтения, привлекший много молодёжи, возбудивший споры и сильную полемику в печати. В этом докладе он связал экономический идеал народничества (община), как базис, с церковно-государственными идеалами славянофильства, как идеологической надстройкой правового и нравственного уклада. В последующей литературной и общественно-политической деятельности (1900–1907 годы) Н.А. работал над выработкой русского национального миросозерцания, приняв, как член-учредитель и член совета, участие в деятельности «Русского Собрания», а затем вообще в агитации монархических союзов, возникших после 17 октября 1906 года.