Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

Постепенство в спасительном деле возвращения в Православие претило о. Маркеллу, и для решительного ускорения процесса он переселяется в Россию и становится администратором греко-католической Холмской епархии. Он занял эту ключевую должность с целью вернуть всю Холмскую Русь в Православие, что и произошло 28 мая 1875 года.

С 8 июля 1875 года Маркелл — епископ Люблинский, викарий Холмско-Варшавской епархии. Его главной задачей, как и прежде, являлась активная наступательная православная миссия.

Следующая область служения — Подолия, где за век до того равноапостольный киевский митрополит Самуил (Миславский) вернул подольских и волынских униатов в Русскую Православную Церковь. И здесь — наступательная миссия.

Епископ Маркелл поощрял проповедническую деятельность подведомственных ему священников (сам много проповедовал и опубликовал около 60 своих слов, речей и бесед в «Подольских епархиальных ведомостях»), открытие церковно-приходских школ и создание из их учеников певческих хоров.

Затем — миссия в Белой Руси.

В 1882-м году Маркелл — епископ Полоцкий и Витебский. За время управления этой епархией открыл 172 церковно-приходские школы, активно создавал хоры певчих, стимулировал введение общего хорового церковного пения. В каждой церкви епископом было предписано вести богослужебный журнал, в который записывать темы для проповедей, затем проверявшиеся епархиальным архиереем. В 1887 году основал в Витебске братство во имя святого равноапостольного князя Владимира в миссионерских целях. В первый же год в состав братства вступили до пятисот человек, обязанностью которых было деятельное православное благовестие. Но из-за ущербной синодальной системы равноапостольный миссионер и герой Западной Руси был отозван с «западнорусского фронта» на канцелярскую работу в Санкт-Петербург. Таким образом, отсутствие деятельного Патриаршества и миссионерский паралич Церкви были едва ли не главными факторами крушения России. Этот урок истории надо выучить!

Митрополит Николай (Ярушевич) — белорус, его отец — протоиерей Дорофей Филофеевич Ярушевич (2 декабря i860 — 22 сентября 1930), потомственный священник, белорус, настоятель ковенского Александро-Невского собора, энергичный и просвещенный человек, владелец большой библиотеки. Впоследствии законоучитель Введенской гимназии в Санкт-Петербурге, затем Ксенинского института; в 1920-е служил священником в Киевском подворье на Васильевском острове — на подворье Киево-Печерской Лавры, как бы символизируя своим жизненным путем единство Великой, Малой и Белой Руси. 28 октября 1940 года патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) издал Указ об образовании Западного Экзархата (то есть присоединенных к СССР западных областей Украины и Белоруссии) в составе Волынской, Тернопольской, Галицкой, Гродненско-Виленской и Полесской епархий. Сам архиепископ Николай становился экзархом и главой Волынско-Луцкой епархии с центром в Луцке, занимается возвращением в каноническую Церковь отпавших в польский «автокефалистский раскол».

Митрополит Николай (Ярушевич)

С 15 июля 1941 года — митрополит Киевский и Галицкий, экзарх Украины. 2 ноября 1942 года указом Президиума Верховного Совета СССР назначен членом Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников. В марте 1944 года выехал на фронт (в гражданской одежде) для передачи Красной армии танковой колонны имени Дмитрия Донского, сооруженной на пожертвования верующих Русской Православной Церкви. В 1943 году был ключевым участником встречи митрополитов Сергия, Алексия и Николая, где были приняты решения об ограниченной свободе Русской Церкви, ибо без духовной мобилизации и реабилитации Русской Церкви и истории победить в Великой Отечественной войне было невозможно. Митрополит Николай был идеологом попытки «воцерковления СССР» и его преображения в «Российскую империю 2.0», что сохранило бы всю нашу страну великой, единой и неделимой. Пиком «воцерковления СССР» и его трансформации в «Российскую империю 2.0» должно было стать Московское всеправославное совещание 1948 года, призванное утвердить законную роль Московского Патриархата как духовного лидера православного мира. Митрополит Николай стал главой Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и убеждает митрополита Евлогия (Георгиевского) вернуться в лоно Матери-Церкви. Также в Московский Патриархат возвращается большая группа великих иерархов Русской Православной Церкви Заграницей (и этим начинает великое воссоединение Русской Церкви, апогеем которого стало подписание Акта о каноническом общении РПЦ и РПЦЗ 17 мая 2007-го года), таких как китайский митрополит Виктор (Святин), великий миссионер и монархист митрополит Нестор (Анисимов), передавший образ Державной Божией Матери от святого Патриарха Тихона адмиралу Колчаку, и великий ревнитель православного учения о симфонии и Патриарха Никона архиепископ Серафим (Соболев), который в своем главном труде «Русская идеология» [237] https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sobolev/russkaja-ideologija/ предупреждал о том, что нарушение принципа симфонии (говоря современным языком — стратегического партнерства) Церкви и государства является катастрофичным для России.

Святой архиепископ Серафим (Соболев)

Приглашенный Патриархом Алексием I и митрополитом Николаем, возглавивший подготовку текстов Всеправославного совещания 1948 года архиепископ Серафим занялся в Москве выдающейся миссионерской деятельностью и рукоположил во священный сан Всеволода Шпиллера, ученики которого в наше время основали крупнейший церковный вуз — Свято-Тихоновский богословский институт. В 1946-49 гг. это было возможно, но в 1949 году православный державный имперский разворот Сталина и «русской партии» в элите СССР, проект «преображения СССР в православную Российскую империю», авторами которого были Патриарх Алексий I, митрополит Николай (Ярушевич), св. архиепископ Серафим (Соболев), был остановлен, элита «III интернационала» победила и Хрущев был предрешен.

Московское совещание 1948 года не выполнило своих стратегических задач, потому что поворот Сталина к Церкви был тактическим («Савл» так и не стал «Павлом»), и поэтому на Балканах он поддерживала тогда Тито, уничтожавшего русофильскую Сербскую Церковь, и греческих коммунистов, нападавших на Церковь Элладскую и эти обстоятельства мешали законному духовному лидерству Русской Церкви. Этой ситуацией не замедлили воспользоваться США, привезя на самолете президента Трумэна в Стамбул Афинагора, ставшего при их поддержке Константинопольским Патриархом. Русская Церковь в ситуации временного послабления, а не полноценного взаимодействия с великим государством, не смогла в полной мере реализовать свой грандиозный потенциал, и этот исторический урок должен быть выучен сейчас и симфония Русской Церкви и Российского государства должна стать необратимой и несокрушимой.