Петр Люкимсон - Саладин

К моменту, когда надо было делать первый платеж, Салах ад-Дин сумел собрать 100 тысяч динаров и приготовил для передачи Святой Крест. Единственная заминка вышла со сбором необходимого числа пленников для обмена, но и эту проблему султан собирался решить.

Но когда в назначенный день франки прибыли за получением того, что им причиталось, Салах ад-Дин заявил, что взамен первой выплаты он хочет получить треть пленников-мусульман. Либо, добавил он, христиане должны оставить заложников — в качестве гарантии, что после того, как он с ними окончательно рассчитается, они выполнят свои обязательства и освободят жителей Акко.

В ответ посланцы Ричарда заявили, что не сделают ни того ни другого. Они требуют выдать им деньги, часть пленников и Святой Крест, а взамен готовы принести торжественную клятву, что все данные ему обещания будут выполнены.

Но, как уже наверняка догадался читатель, на примере Бальяна, Ги де Лузиньяна и Жоффруа де Рид фора Салах ад-Дин хорошо знал, чего на самом деле стоит рыцарское слово. У него были основания не доверять подобным клятвам и требовать гарантий, а потому он ответил отказом.

При этом Салах ад-Дин все же рассчитывал, что Ричард будет выполнять условия договора, по которым, напомним, в случае неуплаты выкупа мусульмане должны были просто остаться на положении пленников.

Но когда Ричарду сообщили о требованиях Салах ад-Дина, у него, как утверждают некие историки, начался один из весьма характерных для него приступов бешеной ярости, во время которых он переставал владеть собой и был способен на любые, самые безумные поступки. Он немедленно собрал совет и, несмотря на возражения многих баронов, провел на нем решение казнить (за исключением самых богатых и родовитых) всех находившихся в его руках пленных, захваченных в Акко.

На следующий день свыше 2700 жителей Акко связали и вывели на равнину перед городом — на место, которое было достаточно удалено от авангарда стоявшей относительно неподалеку мусульманской армии и в то же время хорошо просматривалось из лагеря мусульман. Здесь же он велел заранее поставить свой шатер — чтобы лично наблюдать и руководить предстоящей бойней.

Наконец пленники были собраны, армия выстроилась напротив них, и Ричард отдал приказ перебить и обезглавить всех мечами. Однако эта задача оказалась его воинам не по силам. Причем вовсе не потому, что они отказывались быть карателями: просто мечи застревали в телах, и пленники нередко валили вместе с собой палачей на землю. Тогда Ричард отдал приказ рыцарям и сержантам сесть на коней и, опустив копья, пойти на толпу.

Когда до мусульман дошло, что происходит перед стенами Акко, они немедленно доложили об этом Салах ад-Дину, и тот немедленно выслал на место резни несколько отрядов. Но когда они подоспели, все пленники были уже мертвы. Между армией Салах ад-Дина и франками начался многочасовой бой, обернувшийся для обеих сторон немалыми потерями.

Но обратим внимание: Салах ад-Дин не тронул ни одного из приготовленных к выдаче христианских пленников, а просто отослал их обратно. Резня в Акко избавила его от необходимости передать собранные деньги Ричарду, и теперь он мог пустить их на свою армию.

Мнение эмиров после случившегося было однозначным: пленных больше не брать; любой христианин, который попадет живым в их руки, отныне должен быть обезглавлен в качестве мести за казнь жителей Акко.

Внимательного читателя, разумеется, заинтриговал вопрос: что стало со Святым Животворящим Крестом, который, по условиям договора о капитуляции Акко, они должны были выдать крестоносцам, но после кровавой выходки Ричарда так, разумеется, и не выдали?

Скажем сразу: никаких доказательств того, что в руках крестоносцев и в самом деле оказалась часть (именно часть, а не весь крест!) того самого креста, на котором был распят Иисус Христос, нет. Но христианский мир верил, что это именно тот самый крест, и этого уже было достаточно.

Как уже рассказывалось на страницах этой книги, Ги де Лузиньян и Жоффруа де Ридфор взяли с собой эту святую реликвию в поход летом 1187 года; манипулировали ею, чтобы убедить в необходимости идти на Тверию, и в итоге потеряли ее в битве при Хатгине.

Согласно одной из легенд, часть Святого Креста во время этой битвы была зарыта в землю неким тамплиером, который божился, что может указать это место. Однако все попытки разыскать Крест по следам этой легенды закончились безуспешно.

Большинство историков доверяют исламским и христианским источникам, утверждающим, что Святой Крест был захвачен во время Хаттинского сражения воинами племянника Салах ад-Дина Таки ад-Дина. Более того, Баха ад-Дин утверждает, что лично видел эту реликвию, и когда парламентарии от Ричарда прибыли в мусульманский лагерь для начала первого раунда переговоров, они потребовали показать им Святой Крест — чтобы удостовериться, что он и в самом деле находится в руках мусульман.

«Крест был им показан, — сообщает Баха ад-Дин, — и когда они его увидели, то проявили глубочайшее благолепие, простершись перед ним на земле так, что их лица уткнулись в пыль, и раболепно кланяясь ему» (Ч. 2. Гл. 115. С. 285).

После злодеяния Ричарда крест был отправлен в некую мусульманскую сокровищницу, вероятнее всего, в Каир, и на все предложения как со стороны Рима, так и со стороны Византии его выкупить последовал отказ.

А. В. Владимирский делает из этого вывод, что Святого Креста у мусульман вообще не было. Но какой смысл им было обещать христианам его вернуть, причем неоднократно? И зачем Баха ад-Дину надо было придумывать весьма правдоподобную сцену поклонения кресту христианской делегации?..

И все же главный вопрос, от которого никуда не уйти, состоит в том, почему Салах ад-Дин вообще дал крестоносцам высадиться у Акко и затем попросту не уничтожил их. Ведь как минимум до осени 1190 года у него такая возможность была, причем неоднократно. Что ему стоило в буквальном смысле слова раздавить того же Ги де Лузиньяна с его горсткой бойцов в октябре 1189 года?

Да и потом у него не раз было ощутимое численное преимущество над противником. Казалось, запри он крестоносцев в их лагере, как крысу в бочке, возведи вокруг этого лагеря те же баллисты, которые не раз возводил вокруг осаждаемых им городов; начни забрасывать христиан камнями или, того хуже, горшками с «напалмом Средневековья», и участь собравшейся вокруг Акко крестоносной армии была бы решена.

Но нет — Салах ад-Дин явно избегал каких-либо решительных шагов, чтобы снять осаду Акко. Более того — он разрешал противнику бывать в лагере мусульман, делать покупки в разбитых вокруг него лавках и, как уже рассказывалось, позволял своим эмирам пировать с врагами.