Пол Престон - Франко. Биография

Унификация привела Франко к следующему решению — устранить оставшихся политических противников. Эта задача уже была не из трудных. Кальво Сотело был убит. Его заместитель, слабый духом Антонио Гойкоэчеа и другие лидеры Испанского обновления послушно последовали декрету об унификации и распустили свою партию 113. Хилю Роблесу, который подвергся издевкам за свою неспособность нанести удар по коррумпированной демократии, ничуть не помогло, что он тоже принял унификацию, о чем сообщил в длинном и льстивом письме Франко от 22 апреля 1937 года 114. Если он ждал, что теперь его позовут в Испанию, то это было большим заблуждением 115.

С Фалом Конде уже заключили сделку, и карлистское движение приветствовало унификацию с откровенной радостью, с захлебывающимися от восхвалений газетными статьями и мешками поздравительных писем и телеграмм в адрес Франко. Если и были такие, что выражали сожаление, то они делали это с оглядкой, и их угрызения совести стихали тут же, как они получали теплые места в новой организации. Фал Конде был постепенно отстранен от ведущих ролей в объединенной партии 116. Неприязнь Франко к Хосе Антонио Примо де Ривере всячески им скрывалась. Образ Франко как естественного наследника Хосе Антонио был одним из многих созданных вокруг имени каудильо мифов. Но этот оказался крайне важен и обеспечил ему доверие со стороны сотен тысяч фалангистов и дальнейшую поддержку от держав Оси.

Укрепление позиций Франко как бесспорного лидера единой фашистской партии парадоксальным образом поставило под угрозу его альянс с Католической церковью. Отношения с фашизмом и нацизмом у Ватикана были непростые. Учитывая это, Франко стал вести двойную игру. Перед правителями Италии и Германии он выступал как завзятый антиклерикал, а перед церковниками, как мог, затушевывал свою близость к фашистам. Миф о Франко как о католическом крестоносце мирно сосуществовал с мифом о нем как о фалангисгском «хефе». И внутри страны, и за рубежом легитимизация франкистского дела, которой способствовала Католическая церковь, имела слишком большое значение, чтобы ею можно было пренебречь. Кроме того, у Франко и Церкви были обширные области совпадения интересов — неприятие рационализма, франкмасонства, либерализма, социализма и коммунизма. Это нашло подтверждение в заимствовании церковью политической риторики, имевшей хождение в националистской зоне.

Четырнадцатого марта 1937 года, две недели спустя после начала наступления националистов на Страну Басков, Ватикан опубликовал на немецком языке энциклику «Mit brennender Sorge» 87 87 С пылкой заботой (нем.). (Примеч. перев.) , критикующую гитлеровский нацизм. Через пять дней была опубликована энциклика «Divini Redemptoris» 88 88 «Божественный Искупитель» (лат.). (Примеч. перев.) . Учитывая, что немецкие летчики играли не последнюю роль в войне против населения в основном католической Испании, Франко позаботился, чтобы первая из двух энциклик не получила хождения. Когда Ватикан поинтересовался у кардинала Гома о реакции в Испании на энциклику, кардинал ответил, что в прессе нет никакого упоминания о ней и что он опасается, не получили ли националистские политики указания на этот счет от гитлеровцев. Гома получил немецкий оригинал, перевел его на испанский язык и разослал по приходам националистской зоны Испании. Однако, узнав, что штаб-квартира Франко враждебно приняла энциклику, он счел за лучшее посоветовать епископам не оглашать текста. Франко сообщил Фаупе-лю 23 мая, что он порекомендовал кардиналу архиепископу Толедскому не зачитывать энциклику. Гома посоветовался с Пла-и-Деньелом и решил не идти на столкновение с Франко. Все же Гома рискнул выразить Франко протест по поводу того, что передачи радио Саламанки и националистская пресса полны германскими нападками на энциклику, Франко просто заявил, что ничего об этом не знает 117.

После разрушения Герники, когда в душах многих католиков поселились сомнения в священном характере франкистского дела, Гома оказал каудильо еще одну неоценимую услугу. По просьбе Франко они 10 мая встретились в Бургосе. В ходе двухчасовой беседы Франко пытался уверить примаса, что, приняв на себя руководство фашистской партией, он вовсе не считает, будто нацистские идеи в какой-то степени уменьшат его готовность охранять католические ценности в новой Испании. Это была необходимая прелюдия. А дальше каудильо попросил Гома убедить других испанских епископов отправиться в Рим, чтобы использовать там свое влияние, дабы Ватикан поскорее признал его режим. Гома подчеркнул бесполезность такого шага и заверил Франко, что у Ватикана вполне хватает информации о положении в Испании. Вторая просьба состояла в том, чтобы примас написал послание с целью «рассеять распространяемые за рубежом небылицы» о бомбардировке Герники. Баскский вопрос разделил католиков всего мира и даже, утверждал Франко, имел «негативные последствия в отношениях с некоторыми европейскими правительствами». Франко хотел, чтобы общественное мнение католиков в демократических странах было обращено против любой помощи республике.

И эта просьба была излишней — кардинал Пачелли, государственный секретарь Ватикана 89 89 В марте 1939 года, после смерти Пия XI, Эудженио Пачелли будет избран Папой и примет имя Пия XII. (Примеч. перев.) , уже направил 10 февраля 1937 года письмо Гома, предлагая сделать некое политическое заявление о сотрудничестве баскских католиков с коммунистами. После консультаций с другими представителями Церкви, которые с восторгом отнеслись к этой идее, Гома попросил епископов всей Испании подготовить соответствующий проект. Теперь в ответ на просьбу Франко и после новых консультаций с епископами Гома составил коллективное послание «Епископам всего мира», которое было опубликовано 1 июля 1937 года 118. Послание легитимизировало военный мятеж и защищало националистский режим от обвинений в создании фашистского государства 119. Его подписали два кардинала, шесть архиепископов, тридцать пять епископов и пять генеральных викариев. Среди отказавшихся поставить подпись были кардинал Франсеск Видал-и-Бар-ракер, архиепископ Таррагоны (Каталонии), а также монсеньор Матео Мухика, епископ Витории (Страна Басков). Оба весьма опасались последствий, которые вызовет это послание для католиков республиканской зоны 120. Указанный документ пришелся Франко весьма по душе. Колебания же Ватикана по поводу полного дипломатического признания националистской Испании вызывали у него раздражение 121. И даже когда отношения с Ватиканом были нормализованы — после прибытия в октябре 1937 года монсеньора Илдебрандо Антониутти в качестве временного поверенного Папы, — Франко выказывал недовольство тем, что Ватикан продолжал назначать епископов Испании и, не предоставил генералиссимусу те же привилегии, которые имели короли Испании 122.