Стив Тернер - Лестница в небо

Дилан отошел от горячих песен-проповедей 1981 г., в которых пел о конце света. Он старается, чтобы журналисты не величали его «рожденным свыше». «Какой бы ярлык на вас ни вешали, он всегда ограничивает ваш контакт с людьми», — говорил Дилан в интервью журналу «ЮЭсЭй Тудэй» в 1989 г. Он заявил, что трилогия вовсе не была религиозной и что песни основаны на его личных переживаниях. Они рассказывают о том, с чем человек сталкивается каждый день, о его отношении к миру. На первый взгляд это был нонсенс. Как мог Дилан утверждать, что песни об Иисусе, спасении, в которых даже звучат библейские цитаты, не были религиозными? Но на деле Дилан говорит нам именно то, что думает: Иисус пришел в мир не для того, чтобы основать новую религию, а для того, чтобы Бог стал частью человеческой жизни. Если смотреть на вещи таким образом, то Дилан действительно не пел о религии. Он пел о своем мировосприятии. Просто так случилось, что Иисус Христос стал частью его повседневной жизни. «Стоит назвать что-либо религиозным, как люди не желают иметь с этим дело, — говорил Дилан в 1985 г. — Скажут, что это им не поможет».

Тем, кому интересны подробности, связанные с обращением Боба Дилана в христианство, можно порекомендовать 4-часовой фильм «Ренальдо и Клара», материалом для которого послужили американские гастроли Дилана в 1976 г. под названием «Американское турне «Раскаты грома» («Rolling Thunder Tour of America»). Мы видим: по кладбищу, на котором похоронен Джек Керуак, идут Аллен Гинсберг и Боб Дилан. Каждая их остановка посвящена одной из остановок Христа на Его крестном пути. Гинсберг спрашивает маленького мальчика, как выглядит Бог. Играет ли Он на гитаре? На обратном пути в автобусе музыканты начинают петь госпелы. За окном мелькает сцена: проповедник-фундаменталист стоит на крыше мини-автобуса, а соперник пытается стащить его на землю.

После этих гастролей несколько музыкантов при разных обстоятельствах стали христианами. У Роджера Макгуина (Roger McGuin) были, как он сам говорил, «болезненные духовные переживания». «Дух Святой заставил меня осознать, насколько я нуждаюсь в Боге и помощи Иисуса Христа», — объяснял он. Арло Гарти (Arlo Gurthrie), сын Вуди Гарти, вдохновившего Дилана на творчество, стал монахом-францисканцем. Дэвид Мэнсфилд (David Mansfield), Стивен Соулз (Steven Soles) и Ти-Боун Барнэтт (T-Bone Burnett) создали Альфа Бэнд (Alpha Band) и посвятили первый альбом «Триединому Богу».

Ти-Боун Барнэтт (T-Bone Burnett)

«Ума не приложу, что произошло на этих гастролях, — вспоминает Барнэтт, который выступил в роли продюсера у Элвиса Костелло (Elvis Costello), Лoc Лобос (Los Lobos) и Каунтинг Кроуз (Counting Crows). — Интересно, что после гастролей очень многие либо обратились в христианство, либо вернулись в церковь». Сам Барнэтт известен тем, что, будучи христианином и рок-музыкантом, добился признания критика журнала «Роллинг Стоун» Кена Такера, назвавшего его в 1982 г. «лучшим автором и исполнителем США». «Его творчество уходит корнями в фольклор, — говорил Такер. — Он настойчиво утверждает, что знает, что хорошо, а что плохо. Это дает ему возможность сочинять музыку, которая не похожа ни на одну композицию, добирающуюся сегодня до первой десятки. Тем не менее он настоящая звезда».

Попытка Барнэтта совместить веру с музыкой сильно отличается от того, что делал Дилан на альбомах «Медленный поезд» («Slow Train Coming») и «Спасенный» («Saved»). Барнэтт считает себя не евангелистом, но художником, который сочиняет талантливые, добротные песни, основанные на наблюдениях за поведением человека. Барнэтт черпал вдохновение не в «Иисусовом роке» и не в музыке госпел, а в творчестве католической писательницы Флэннери О'Коннор, поэта-англиканина Томаса Элиота и католика Гилберта Честертона.

Он вспоминал, что Клайв Льюис, оксфордский дон и апологет христианства, однажды сказал: «Я верю в Бога, как верю в солнце. Верю не потому, что вижу Его, а потому что в Его свете вижу все остальное». В 1980 г. в интервью «Эл Эй Уикли» («L.A. Weekly») Барнэтт отметил: «Если Иисус — действительно Свет миру, то можно писать только две разновидности песен: о Самом Свете и о том, что благодаря этому Свету видишь. Это я и пытаюсь делать. Ищу Свет».

Такие песни Барнэтта, как «Мэдисон авеню» («Madison Avenue»), «Дом зеркал» («House of Mirrors»), «Хэфнер и Дисней» («Hefner and Disney»), написаны о всевластии иллюзий над современным миром. Чтобы искать духовные истины, человек должен прежде отказаться от своих иллюзий. «Мы боремся, — говорит Барнэтт, — со всякой обманчивой фантазией, со всем, что мешает человеку истинно познать Бога, как пишет об этом апостол Павел во 2 Коринфянам 10:4–5».

Барнэтт поет, что и ему приходится бороться с самообманом:

В песне «Преступники» («Criminals», 1992 г.) Барнэтт пишет о собственной греховности:

Некоторые христиане упрекали Барнэтта в том, что он забыл о своем христианском долге и ставит вопросов больше, чем дает ответов, чаще поет о «силе любви», не называя имени Бога. Но именно его вопросы, рассказы о его внутренней борьбе привлекали музыкальных критиков. Один из них писал: «Песни Барнэтта не бьют слушателей по голове именем Иисуса. Барнэтт поет о том, что чувствуют люди, обеспокоенные проблемами человечества — теми проблемами, которые оно само себе создает».

Барнэтт никогда не считал, что позволительно писать плохие песни, лишь бы они доносили до слушателей вечные духовные ценности. В 1982 г. он говорил в интервью журналу «Роллинг Стоун»: «Цель каменщика — выложить крепкую стену, которую не размыл бы дождь и не повалил бы ветер. То, что вы напишете на стене имя ИИСУС, не сделает ее крепче».

Брюс Кокберн (Bruce Cockburn)

Брюс Кокберн

В 80-х годах стали появляться и другие музыканты-христиане, придерживавшиеся подобных позиций. Это Мария Макки (Maria McKee) из группы Лоун Джастис (Lone Justice), Майк Питерс (Mike Peters) из Аларм (Alarm), Гордон Гано (Gordon Gano) из Вайолент Фэммз (Violent Femmes), Питер Гарретт (Peter Брюс Кокберн Garrett) из Миднайт Ойл (Midnight Oil), Рики Росс (Ricky Ross) из Дикон Блю (Deacon Blue). В Британии был организован Гринбелтский фестиваль, который собирал каждый год до 25 000 тысяч слушателей. В его программу входили лекции по духовным и социальным вопросам, концерты христианских исполнителей. На нем выступали Денис Уильямс (Deniece Williams), сестры Кларк (Clarke Sisters), Мария Малдар (Maria Muldaur). В 1981 г. Ю-Ty (U2) отыграли на нем незаявленный концерт, а лет через шесть Боно посетил фестиваль, переодевшись в «стража порядка».