Йозеф Чапек - Начертано на тучах

*

Носить оружие, применять оружие — одна из самых исключительных, самых, удивительных, самых ответственных прерогатив в этом цивилизованном мире. С оружием в руках можно быть убийцей, отнимать имущество и жизни или — наоборот — быть их защитником. Убийца только жесток, он только хищник; лишь защитник может стать героем.

*

Не глуби́ны, а поверхность жизни — главная опасность для души .

*

Принцип развития веками существует в природе и жизни, очевидно, не для того, чтобы когда-нибудь было достигнуто некое высшее, конечное совершенство; способствующие развитию действенные ферменты в лучшем случае удерживают природу от остановки и гибели.

*

Еще и теперь, по прошествии сотен тысяч лет, человек не всегда умеет стоять прямо.

*

Мы содержим в порядке поля и сады, не только выращивая на них плоды земли, но и уничтожая сорняки.

*

Сильная личность : не позволил ослабить себя никаким нравственным чувствам!

*

Что бы ты ни урвал в этой жизни, с собой в могилу ничего материального не унесешь!

*

Органы чувств лгут нам, свидетельствуя об окружающем мире, но как прекрасно лгут — не насытиться и не оторваться!

*

Культуру нельзя ни приобрести, ни купить; тут необходимо соучастие и сотворчество.

*

Ах, конечно, надо верить в работу, в работу самостоятельную, честную. Тут не противопоказан и даже необходим оптимизм, именно в такой работе и закладываются подлинные основы разумного и оправданного оптимизма. Однако переносить бездумный оптимизм на весь ход мировой истории — поверхностно, безрассудно, сумасбродно.

*

Результатом духовной борьбы в жизни становится сама эта борьба, борьба постоянно длящаяся и незавершенная, не знающая ни окончательного поражения, ни полной победы. Итак, где же готовое решение, гарантированный рецепт жизни? Нет такого рецепта; где взять напрокат лестницу, по которой можно взобраться на небо? Очевидно, духовная борьба и есть смысл нашей жизни. Во имя этого смысла мы стремимся осуществить нравственный порядок, чтобы жизнь не превратилась в полную анархию и не оторвалась от нравственных ценностей. Пусть хоть они занимают в нашей жизни твердо установленное место, остаются Исходной точкой и высшей целью всех поисков и устремлений. Не пытайся их расшатать — не они решетка твоей тесной тюрьмы!

*

Романы? И верно, почему бы нет? Но выдумка — это еще не раздумье.

*

Родина ранима — да, правда! Мы так остро ощущаем это! Но она бессмертна, бессмертна!

*

Жизнь не бывает и не должна быть безоблачным счастьем, уже сама по себе — она великий дар. Но она и не страданье, хотя может стать невыносимо трудной, придавить тяжким бременем. Просто она и то и другое: великое счастье и великая забота. Кто полагает, что всех перехитрит, умудрившись ловко упростить свою жизнь в обеих ее ипостасях, лишает себя существенной стороны бытия. Обрести иллюзию счастья, лихорадочно уклоняясь от страданий, — значит держаться на скользкой поверхности мазута и вообще не жить. Жизнь — не школа лавирования и практицизма, а борьба. И к тому же, прошу учесть, наряду с борьбой за существование нам предстоит вести еще одну, более значительную борьбу — нравственную!

*

Воля к жизни должна стать волей не служить злу.

*

Нация, чье существование в опасности, должна вооружиться и духовно; здесь те окопы и крепости, которые не сможет уничтожить никакая артиллерия.

*

Национальное единство . Не тот, кто сумеет объединить нацию с помощью диктата и запретов, а лишь тот, Кто воздвигнет это единство на фундаменте благородной любви, справедливости и свободы, способен повести за собой нацию!

*

Свобода должна быть свободой творить добро, а не зло.

*

Слабость Западной Европы : даже сегодня она не может позволить себе такую роскошь, как совесть.

*

Природа не создает отдельных экземпляров, отдельные экземпляры ее не интересуют, природа мыслит множествами. И все-таки для живых существ характерно стремление к индивидуализации; каждое существо самостоятельно, на собственный страх и риск добивается индивидуального своеобразия: индивидуум единичен и потому неповторим.

Отчасти это относится и к художественному произведению. Хотя концепция принадлежит художнику, произведение стремится жить своей жизнью. Часто оно диктует художнику собственные законы, добивается своего, пытается направлять художника, приказывать ему. Произведение в самом себе содержит некие силы, органическую и логическую энергию, которая принимает участие в творческом акте, заставляя художника считаться с ней. Так художественное произведение в известной мере творит самое себя, выявляя свою самобытность, индивидуальность именно на стадии зарождения и развития — во многом по собственной воле.

Вероятно, и творения природы, стремясь к индивидуализации и тем самым соучаствуя в создании и развитии нашего мира, могут вносить какой-то вклад в богатство и разнообразие жизни на земле.

*

Не вызывает сомнения, что низкое, безнравственное, гнусное состояние Европы ныне стало великим бедствием, однако в конечном счете это и почва для появления великих людей: революционеров, реформаторов и вождей завтрашнего дня.

Звери живут лишь настоящим, не зная ни вчера, ни завтра; только дух придает жизни перспективу вечности.

*

Наше настоящее, безусловно, не представляется жизнью в сиянии ласкового солнца. Лучи света, которые прорезают тьму, борются с мраком, они исполнены драматизма, ге-роичны по самому своему характеру, это свет чистый и мужественный, свет освобождения!

*

Несчастнейшие люди — те, кому наедине с собой скучно.

*

Рабовладение, торговля людьми еще не полностью отменены в Европе. До сих пор что-то от этого осталось в международной дипломатии и ее соглашениях.

*

Сатира и карикатура, над которыми среди туч там, наверху, не мерцают звезды высокого идеализма, не более чем язвительность, жалкая ухмылка.

*

Мир, подчиненный интересам держав и разделенный в соответствии с этими интересами, разумеется, не может не быть предметом интриг, спекуляции и в конечном итоге — войн.

*

Стихи, хорошие стихи — это сама правда; романы не столь достоверны.

*

Великой гордостью современного человека стал материальный прогресс. Создавая химические соединения и сложные машины, мы ощущаем себя на вершине могущества и с некоторым сожалением смотрим с этой высоты на человека прежних времен, который еще не умел создавать ни химических соединений, ни машин. Был ли он в самом деле меньше, этот человек, творивший там, внизу, у самых истоков образованности? Тот, кто создавал речь, первоосновы мышления, поэзии, права?