Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Как же найти в себе такую любовь, как научиться ей? Дар любви дан всем. Есть последовательность в заповедях Божиих. Она не случайна. Сначала говорится: «возлюби Господа Бога твоего», и только потом, когда возлюбишь «всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим», сказано: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Любовь к ближним приобретает удивительные очертания: сначала человек научается любить Бога и своей любовью, внутренним действием открывает путь для благодати Божией. Тогда он уже может возлюбить ближнего, это становится возможным. Человек научается любви – причем любви высшей, совершенной. Он получает и некий опыт любви, и ее эталон, который можно перенести на ближнего, каким бы «неближним», чужим он ни казался сначала.

Посмотрим внутрь себя. Что мы любим в себе? Любить в себе можно образ и подобие Божие. Если человек научился распознавать в себе этот образ, научился видеть в себе творение Божие, то это совсем иное, чем эгоизм. Вот и в другом, сквозь наслоения чуждого, сквозь наносное, сквозь то, что отличает людей, надо увидеть творение Божие и образ Божий. И если получается его увидеть, становится возможным его распознать, то получается и полюбить. Чужой станет ближним. Иногда это очень трудно. Но, может быть, это главная духовная задача человека: увидеть в другом близкого, узнать в нем образ и подобие Божие.

В мире существуют альтруисты – люди, выбравшие своим жизненным принципом помощь другим. Но, однако, стоит обратить внимание на то, как часто альтруисты, помогая многим, ни с кем не сближаются, никого не любят.

Люди, которые ставят жизненным принципом помощь другим, иногда просто тиранят тех, кто оказывается рядом. Есть расхожая фраза о том, что легко любить все человечество, а вот попробуй полюбить соседа за стеной.

Есть замечательные слова святого апостола Иоанна Богослова о том, что если: « …кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? » (1 Ин. 4, 20). У Иоанна Богослова есть и еще одна мысль, близкая к приведенной цитате, но очень важная для понимания, кто в жизни случаен, а кто – нет.

« Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна. А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза » (1 Ин. 2, 9–11).

Случайного ничего не бывает, это принципиальная позиция. Другое дело, насколько один человек готов воспринять другого человека или событие. Насколько он готов к милосердию. И это вопрос духовной зрелости. Когда человеку кто-то или что-то посылается, то насколько в нем есть света, настолько он этим светом все вокруг и озаряет. И делится с ближним этим светом, преображая окружающее. А вот если внутри только тьма, то все, что происходит вокруг, он будет воспринимать только в черном, исходя из своих черных мыслей. Поэтому отвергать кого-то как посланного для искушения – неправильно. Да, может быть, приходится испытывать свою веру, но в этом – жизнь.

Получается, что это просто удобно – разделять: вот этот человек случайный в нашей жизни, этот был чужой, а этот совсем пропащий. Но вряд ли это так. Вслед вопросу о разделении возникает очень непростой вопрос: люди иной веры или атеисты – они ближние?

Вот что говорит Евангелие. Милосердный самарянин был иноверцем по отношению к иудеям. Более того, самаряне были презираемы и гонимы иудеями. Если человек находится в истинной любви, то будет милосерден вне зависимости от религиозной принадлежности. Любовь преодолевает все барьеры.

Один из святителей XIX века сказал о различиях между религиями: «Слава Богу, что эти перегородки не доходят до небес, небо у всех общее». Это, конечно, вовсе не означает размытости норм веры. Но если человек имеет истинную любовь, если знает, что это: “Возлюби Господа твоего”, то все время будет искать возможность помочь ближнему, потому что в нем действует любовь.

Подлинная любовь не может быть в каком-то «законсервированном состоянии», она живая и требует деятельности, участия. Она изливается в добро, в творчество. Любящий человек будет помогать вне зависимости от религиозной принадлежности.

Бывает, что кому-то достаточно сложно воспринять некоторые евангельские истины. Однако гораздо легче понять и принять проявление доброты и любви по отношению к себе. Все заповеди, по словам апостола Павла, заключены в этом: «Возлюби ближнего, как самого себя». В Послании к Римлянам он говорит: « Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполняет закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона » (Рим. 13, 8–10).

Доброжелательность, нежелание отвечать на агрессию агрессией в обыденной жизни воспринимаются как слабость. У каждого, наверное, в жизни есть опыт соседства с агрессивными людьми. Как же по-христиански надо поступать в таких ситуациях? Если есть чувство, что еще нет сил противопоставить какому-то натиску свою любовь, то лучше всего руководствоваться принципом, сформулированным в Священном Писании: «Уклоняйся от зла и делай добро, и будешь жить вовек» (Пс. 36, 27). Хорошее слово: уклонись. Это очень точное слово. Можно понять так: уклонись от разговора, если чувствуешь, что разговор разрушает тебя; уклонись от встречи; уклонись от каких-то совместных действий, в конце концов; уклонись от осуждения того, кто не прав. То есть уклонись от зла – и это главный принцип.

Есть еще один, изложенный в Книге Притчей Соломоновых: « Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя » (Притч. 9, 8). Если есть способ вразумить человека, и он воспримет все, и это удержит его от неверных поступков, то надо это сделать. Но если все бесполезно, то, как сказано: « Не обличай безумного, потому что приобретешь врага ».

Проблема вынужденного соседства с людьми агрессивными – это очень серьезно. Действительно, получается так, что если все время прощать, то это будет просто попустительство злу. Агрессия будет только нарастать. Возникнет необходимость защищать себя. И тут важно ощущать меру защиты, чтобы самому не стать агрессором. Мера и форма защиты должны быть соизмеримы с заповедью о любви к ближнему. «Побеждай зло добром».

Вообще, вопрос о ближнем – неудобном, агрессивном, а то и просто психически больном – это вопрос о степени терпимости. Терпимость имеется в виду как степень духовного совершенствования, потому что чаще всего терпимость присутствует там, где это духовное самосовершенствование есть. И наоборот, дух нетерпимости – это состояние мятущейся, греховной души; когда в другом обнаруживаешь грех и в ответ взрываешься. Но ведь обнаруживает его и реагирует на него человек так только потому, что он, этот грех, есть и в том, кто его видит, и этот грех еще не побежден. Люди, достигшие высот духовного развития, обладают удивительной мерой терпимости. Они отличаются тем, как много они могут претерпеть. Они отличаются и необычной долготой терпимости, то есть тем, как долго они это могут терпеть.