Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Есть пословица: «Бог терпел и нам велел». Важно отметить, что речь идет не о тренировке в себе такого качества, как терпение. Человек делает это из любви. Но насколько можно возлюбить ближнего? Какая мера любви к ближнему возможна?

В православной литературе есть такая книга – патерик, сборник жизнеописаний святых отцов. В ней приводится рассказ об одном духовном подвижнике, обладавшем даром изгнания бесов. Однажды он встретил бесноватого, который не мог даже поститься, настолько он был поражен этим недугом. Бес не оставлял несчастного. Тогда старец, движимый любовью и состраданием к болящему, просил, чтобы бес вошел в него, а ведь бес – это духовная сущность, и разрушительная. Так и случилось: подвижник принял его в себя, но, как сказано, за такую любовь к ближнему Господь освободил его от демона. Любовь к ближнему, причем жертвенная любовь, была так велика, что она победила разрушительную силу зла.

Это очень яркий пример, но что делать, если зло велико, агрессия сильна, и кажется, что уже нет места любви? Есть молитва, которую повторял распятый на кресте Иисус: «Господи, прости им, ибо они не ведают, что творят!»

Божественная любовь исцеляет. Как сказано в молитве: немощное врачует и недостающее восполняет. Многие люди приходят в храм именно в надежде исцеления.

В Евангелии очень много примеров, когда Иисус исцелял самых разных больных. Вера – первое условие, необходимое для совершения чудесного исцеления, сверхъестественного действия, которое сообщает человеку силы для восстановления его поврежденной природы – физической и духовной.

У евангелиста Матфея рассказывается, как однажды Христа встретили слепцы. Они последовали за Ним и стали кричать: «Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (Мф. 9, 27). Он спросил: веруют ли они в то, что Он может это сделать? «Да, Господи!» – ответили они. «Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» (Мф. 9, 29–30). Сама вера – это выход за рамки привычного, за границы рационального, это призыв человека к Богу. Бог отвечает на него – «по вере вашей да будет вам».

Если человека одолевают страсти и он болен духовно, то, как правило, в результате такого порабощения страстями будет страдать и тело. Человек злоупотребляет алкоголем – разрушаются внутренние органы. Конечно, не всегда эти связи между грехом и болезнью явны, они не прямые, и духовные причины наших болезней не всегда очевидны. Но, как правило, все болезни связаны с духовным состоянием – если дух болен, то, естественно, страдает и тело.

Человек живет в греховном, искаженном мире, он сам его таким сделал: и нарушением заповедей Божиих, и безумным вмешательством в окружающую среду. Болезни бывают следствием и экологических катастроф, и нравственного состояния общества. Очевидно, что в этом мире просто не бывает действий, за которые бы не пришлось расплачиваться. Люди, чувствуя эту связь, заболев, часто спрашивают «За что?», «Почему?». Они как бы надеются установить причину заболевания и, отыскав ее, получить исцеление. Но порой болезни приходят не как расплата, а для явления силы Божией.

Есть евангельский рассказ об исцелении Христом слепорожденного, который начинается с того, что ученики Христа, проходя мимо слепца, спрашивают у Иисуса: «Равви! (учитель), кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9, 2). Как узнаваем в этой фразе вопрос: за что мне или ему это послано? Иисус отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). Дальше рассказывается о том, как Христос исцеляет слепорожденного. «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся… Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9, 6–7).

Здесь важно вот что. Во-первых, каждый имеет ограниченные возможности в силах. Для того чтобы исцелить, поправить первопричину, чтобы произошел как бы «обратный» процесс, который стал бы еще и очень быстрым, нужна неограниченная сила. Христос как Бог совершает такое сверхъестественное воздействие на человеческую природу. Он мгновенно и на любом уровне производит восстановление утраченных человеком качеств. Он имеет эту силу, и здесь, в исцелении, важна именно Его сила, а не какие-то манипуляции или действия сами по себе. И второе, эта сила – сила благодатная. Это сила, которая созидала, и поэтому знает законы сотворения этого мира. Если сказано, что все сотворено Богом, то от Него и власть Христа – Бога Сына – над болезнями. Он может победить их, потому что знает как. Это власть Творца, а не власть каких-то искусных действий.

Поэтому, кстати, к человеку, утверждающему, что он целитель, всегда вопрос: откуда его сила?

Христос исцеляет слепорожденного силою Творца. Но люди не верят в это чудо, они учиняют расследование. Прозревшего вызывают к фарисеям, требуют рассказать, как это было, и он рассказывает. Тут очень интересно отношение родителей к происшедшему. «Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем… Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги» (Ин. 9, 18–22).

Родители слепорожденного отвечают так не оттого, что не готовы принять чудо. Это реакция людей, которые сами слепы духовно. Ведь если человеку сделали добро, то он хотя бы может сказать правду. Родители слепого, боясь, что их станут преследовать, отказываются от Христа, предают Его. И становится ясно, что болезнь их ребенка была неслучайной. Фарисеи в конце концов выгоняют прозревшего со словами: «Во грехах ты весь родился. И ты ли нас учишь?»

Иисус, услышав, что его выгнали вон, находит его Сам. Получается, что болезнь слепорожденного если и не наказание за грех, не расплата за него, то все равно неслучайна – она следствие духовной слепоты родителей. Однако не стоит торопиться с этим выводом, в рассуждении есть ошибка. Что желательно выяснить: степень виновности – или все-таки что делать, как исправить ситуацию?

Если человек церковный, то для него очевидно, что ничего просто так в этом мире не происходит, и он начнет духовно решать эти проблемы, но не игнорируя врачей! Настоящие врачи – они от Бога. Хороший врач – это инструмент в руках Божиих. И вот когда поставлен клинический диагноз – а очень важно не самому его ставить, все же довериться врачу, – необходимо, чтобы человек пришел в храм и исповедовался в своих грехах, рассказал о том, что у него произошло, спросил совета. Очень важно, чтобы он не замкнулся в себе, чтобы он пришел ко Христу. Ведь часто именно болезнь приводит человека к вере.