Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Если человек уже сошел с пути, нарушил, то за этим следует наказание. «Страх Божий» не есть ожидание наказания, это боязнь потерять Бога, Его любовь. Страх Божий – это начало премудрости, начало познания закона. А если появилась тревога, что ты можешь потерять связь с Богом, значит, ты приобретаешь начала премудрости.

Афанасий Великий однажды сказал: «Я Бога не боюсь». Ему: «Да что же ты делаешь, как можно такое говорить», а он: «А я Его люблю». Любовь не позволяет делать преступления. И вот тут-то самый важный момент в понятии греха. В конечном счете грех – это уничтожение любви. Как к Богу, так и к самому себе.

Человек часто пытается объяснить все, что происходит с ним, внешними обстоятельствами, наивно пренебрегая законами духовного мира. Происходит это оттого, что он их не знает.

Достоевский сказал, что поле битвы добра и зла – сердце человеческое, и что Бог и дьявол борются там. Вот что говорит о борьбе добра со злом Библия.

Библейскую историю Каина и Авеля знают, кажется, все. Можно искать внешние причины того, почему брат восстает на брата. Однако Каин – земледелец, а Авель – скотовод. У них нет точек соприкосновения. Более того: и у Каина, и у Авеля есть отношения с Богом – оба приносят Ему жертву.

И сказано, что Господь принял дар Авеля и не принял дар Каина. Почему Бог не принял дар Каина – этот вопрос напрашивается сам собой. Как ответить на него? Наверно, надо быть Богом, чтобы ответить. Дело Божие – принимать или не принимать. Есть слова апостола Павла о том, что «любовь не ищет своего», и когда приносишь жертву, надо быть готовым ко всему. Даже к тому, что приношение будет отвергнуто, хотя приносящий уверен в своей искренности.

«Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4, 5), – говорит Писание. Дальше идет диалог Бога с Каином, который многое объясняет. «И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?» (Быт. 4, 6). Два человека совершают один и тот же поступок – приносят жертву. Внешне этот поступок кажется благородным, но у братьев разная мотивация. Значит, эти поступки разные по внутренней сути. Бог, видя сердце Каина, пытается вразумить его: « Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? » (Быт. 4, 7). То есть если делаешь добро с чистыми намерениями, то не должен рассчитывать на награду. В любом случае должен быть радостным. Здесь важно заглянуть в самое начало. Имя «Каин» означает «приобретение».

Книга Бытия говорит: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа» (Быт. 4, 1). Ева надеялась, что Каин, ее первенец, будет тем, кто сотрет главу со змеем, что он возьмет на себя первородный грех и восстановит нарушенное единство с Богом. А на Авеля, младшего, никаких надежд не возлагалось, даже имя его означает «дуновение ветра». А раз на Каина возлагаются такие надежды, то тут сразу же следует испытание его сердца на чистоту помыслов.

Бог предостерегает Каина: « Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним » (Быт. 4, 7). «Влечет» – это очень точное слово. Что же потом происходит с Каином? Он зовет брата в поле и убивает его там. Может, чувство соперничества или зависть заставили его это сделать?

Соперничество и зависть – только внешние проявления, а в истории Каина и Авеля речь идет о более глубинных законах: о том, как человек отдает свое сердце Богу или дьяволу. Это объективный закон – путь развития греха. Каин не делает доброго, и грех уже лежит у его порога, а его сердце становится тем вместилищем, в котором поселяется дьявол. И как результат – братоубийство.

Когда человек пытается оценить действие каких-то внешних факторов на событие, выясняется, что они ничего не объясняют, а в основе всего лежат невероятно глубокие духовные законы. Зло влечет к себе, и если человек пассивен, то хочет он того или не хочет, – грех уносит его.

Подобное часто случается и в быту. Например, человек сделал что-то хорошее и ожидает одобрения. Одобрение или любое вознаграждение – это топливо, которое разогревает самолюбие. Друзья могут стать врагами, если за один и тот же труд будет дана им разная награда.

Когда грех начинает влечь человека к себе, в действие вступает закон. Святые отцы говорят: «Если сделал доброе дело, то готовься к искушениям». Это связано с действием греха, с действием дьявола. Если сделал доброе, значит – готовься к испытанию на то, ради чего ты это сделал. Испытание проверит, из любви ли сделал добро и насколько этой любви хватит. С другой стороны, если после какого-то хорошего дела следуют серьезные испытания – значит, действительно сделано что-то доброе.

Однако не стоит думать, что надо безропотно смотреть, когда, например, за сделанный труд ничего не платят. Это вопрос бытовой, и к разговору он относится косвенно. Речь о другом. О том, что если человек приносит дар Богу, то не должен ждать, что ему моментально воздастся. Если человек идет к Богу с такой установкой, то этим он готовит себе такие искушения, какие вряд ли сможет выдержать.

Каин убивает Авеля, и через грех смерть входит в наш мир.

Бог «смерти не сотворил», Он создал людей бессмертными. Поэтому грех – это инструмент смерти и физической, и духовной. У греха страшные последствия. Если Адама и Еву Бог не проклинает (он проклинает за них землю), то Каина Бог проклинает. Путь Каина – это путь греха. Это логика развития греха, неизбежный закон: если отказался от доброго пути, если «творишь дело Божие с небрежением», то уже открыл дверь своего сердца греху. Грех влечет, и необходимо иметь силы для сопротивления ему.

У человека всегда остается выбор: быть ему с Богом или отдаться дьяволу. В Библии есть Книга Иова, в ней рассказывается о человеке, который был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1, 1). У него было все: и богатство, и здоровье, и большая семья, и милость Божия. А потом он всего лишился. Он сидел, пораженный проказой, в пыли, и «никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов 2, 13).

К нему пришли трое его друзей и сказали: «Вспомни, ты, наверное, сделал что-то плохое». «Нет, я ничего плохого не делал», – ответил Иов. Друзья настаивают, идет разговор людей, рассуждающих законнически, считающих, что страдания – это обязательно наказание. Они видят отношения человека с Богом в плоскости: «сделал плохо – и тебе будет плохо, сделал хорошо – тебе будет хорошо». Они просто не понимают, что происходит. И жена Иова не понимает. Она говорит ему: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! Похули Бога и умри» (Иов 2, 9). На что Иов отвечает: « Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? » (Иов 2, 10).