Вадим Ильин - Тайны смерти великих людей

Что же стало в таком случае с настоящей Жанной д'Арк, и кем она была на самом деле?

Есть веские основания считать, что Орлеанская Дева Жанна – это дочь Людовика, герцога Орлеанского, наместника и двоюродного брата короля Франции Карла VI, и Изабеллы Баварской, жены Карла VI и «по совместительству» любовницы этого Людовика.

Дело в том, что Карл VI (по прозвищу Безумный), взошедший на престол двенадцатилетним мальчиком, правил всего четыре года – с 1388 по 1392, когда молодого короля поразил первый приступ безумия. Вскоре из-за прогрессирующей психической болезни он утратил ощущение реальности и стал марионеткой в руках своего окружения – жены, Изабеллы Баварской, и кузена, Людовика Орлеанского. Если упомянутые выше предположения о происхождении Орлеанской Девы верны, тогда получается, что Жанна была единоутробной сестрой Екатерины де Валуа, королевы Англии, а также Карла VII, короля Франции, коронованию которого в Реймсе в 1429 году, как известно, Жанна д'Арк энергично содействовала. Тогда становится понятным, почему ее казнь была лишь инсценирована.

Ну а если Жанна осталась жива, значит, должны быть и следы ее дальнейшей жизни. И они обнаруживаются. Например, в счетной книге города Орлеана за 1436 год, куда заносились расходы городских властей, есть запись о плате за доставку писем от Девы Жанны из города Арлона в Люксембурге. Имеются и другие аналогичные записи, где упоминается вроде бы казненная Дева.

Однако кульминацией этой истории можно считать появление самой Жанны д'Арк в городе Орлеане 28 июля 1439 года, то есть через восемь лет после ее официальной смерти. Правда, теперь она носила имя Жанны д'Армуаз. Документально зафиксировано, что это была именно она, Орлеанская Дева, поскольку в городе проживало много людей, хорошо знавших Жанну со времен войны и осады Орлеана и даже принимавших участие в коронации Карла VII.

Записи в документах также показывают, что в те же дни в городе находилась и мать Жанны – Изабелла Баварская. А еще в них говорится о пенсионе, учрежденном властями города для Изабеллы. Один из исследователей полагает, что и сам король Карл прибыл тогда в Орлеан, чтобы приветствовать Деву.

Есть и другие свидетельства о «воскресшей» Жанне. В хрониках и записях различных современников упоминаются еще несколько случаев ее появления «на людях». Причем она никогда не скрывала своего имени, хотя и уклонялась от объяснения того, где провела предыдущие годы.

Возможно, ее спасение связано с освобождением Парижа от англичан в апреле 1436 года, когда уже шли переговоры о мире. Это могло быть обоюдное соглашение, по которому английский гарнизон беспрепятственно покидал Париж, а в обмен англичане освобождали из заключения Жанну.

Закончилась же эпопея Орлеанской Девы тем, что она вышла замуж за некоего Робера д'Армуаза, сеньора де Тиммон, и прожила с ним до своей смерти в 1449 году. В изданном в XVIII веке сборнике «Документы по церковной и гражданской истории Лотарингии» помещена хроника монастыря Сен-Тибо. Там есть страницы, повествующие о «воскресшей» Жанне. Рукопись хроники считается подлинной, а тот факт, что Жанна д'Армуаз жила неподалеку от монастыря, подтверждает достоверность описания. Автор хроники (а это был декан – старший священник монастыря) сам искренне верил, что она – подлинная Жанна д'Арк.

В родословной семейства д'Армуаз, составленной в 1770 году Бернаром Шереном, герольдмейстером короля Людовика XV, сказано: «Робер д'Армуаз, умерший без потомства. Жена его – Жанна, Девственница Франции».

Конечно, во Франции в то время неоднократно появлялись самозваные Девы, поэтому не все свидетельства можно считать доказательствами того, что Жанна избежала гибели на костре.

Одновременно с хроникой монастыря Сен-Тибо была опубликована копия брачного контракта Жанны д'Армуаз (оригинал его не найден до сих пор). Полагают, что эта публикация может быть фальшивкой, но вот как трактовать факт обнаружения в 1968 году надгробной плиты с гербом Девы?

Количество вопросов растет, а окончательного ответа так и нет.

Однако каким бы ни оказался этот ответ, сейчас можно утверждать следующее: Жанна д'Арк была человеком большого природного ума, таланта и огромного мужества. Ей удалось совершить, казалось бы, невозможное – сплотить французов в борьбе против английских захватчиков.

И она выполнила свою миссию [1; 11, с. 72–76; 12, с. 581–583; 43, с. 195–196; 44, с. 160–161].

Иван Осипович Сусанин (7—1613), крестьянин деревни Деревеньки близ села Домнино Костромского уезда, известен как легендарный герой освободительной борьбы русского народа против польских интервентов, происходившей в начале XVII века.

Зимой 1612/1613 года Сусанин был взят отрядом польской шляхты [48]в качестве проводника до села Домнино – вотчины бояр Романовых, где находился избранный на престол юный царь Михаил Федорович.

Сусанин намеренно завел отряд в непроходимый болотистый лес, за что был замучен. Память о Сусанине сохранилась в устных народных сказаниях и в преданиях. Его подвиг отражен в художественной литературе и в опере М. И. Глинки «Иван Сусанин» («Жизнь за царя»), В Костроме Сусанину установлен памятник.

Так написано о Сусанине и его подвиге в Советской Исторической Энциклопедии 1971 года, а также в Большой Советской Энциклопедии 1976 года.

Те же сведения приводятся и в Новом энциклопедическом словаре 2006 года, только там вместо польской шляхты фигурируют «польские интервенты».

Один из современных вариантов более обстоятельного и красочного описания подвига Ивана Осиповича выглядит следующим образом.

В первые годы XVII века русская земля была охвачена Смутой. После изгнания из Москвы польских интервентов и убийства претендовавших на русский престол двух «Лжедмитриев» в Московском Успенском соборе собрались выборные люди со всей страны. Их долгие споры завершились решением возвести на русский престол шестнадцатилетнего Михаила Федоровича Романова, сына томившегося в польском плену митрополита Филарета. 21 февраля 1613 года это решение было единогласно утверждено. Но самого Михаила в это время в Москве не было: после прекращения осады Кремля интервентами он покинул столицу и вместе с матерью, старицей [49]Марфой Ивановной, «убыл» в свою родовую вотчину – небольшое село Домнино Костромского уезда, насчитывавшее не больше пяти дворов.

А по стране в ту пору рыскали шайки польских, литовских и русских «воров», говоря современным языком – бандитов и разбойников (как видим, о «польской шляхте» речи нет).

Вот в такие времена и совершил подвиг костромской крестьянин Иван Сусанин, ценой своей жизни спасший от поляков избранного на царство Михаила Романова.