Наталья Ковалева - Елена Рерих. Путь к Посвящению

Елена Ивановна также говорила З. Фосдик, что такое обилие феноменальных проявлений происходило на сеансах из-за присутствия в то время в Лондоне Учителей и воздействия Их духовной энергии на относительно близком расстоянии. «<���…> Е.И. рассказала, какие поразительные физические явления сопровождали их первые лондонские сеансы, – писала Зинаида Григорьевна. – На головы сидящих падал дождь спичек, монеты, носовые платки, по комнате летали металлические предметы, никогда никого не зацепляя и не причиняя вреда, ковры срывались с места и летали над головами, столик, без прикосновения к нему, сам двигался; всем были даны монеты-талисманы. Сидели [239] они с утра до вечера, до поздней ночи, давалось дивное Учение, рисунки, в общем, было проявление громадной силы» [240] .

В другом месте своих воспоминаний З. Фосдик пишет, что на нескольких сеансах наблюдались даже случаи левитации: один из участников очередной встречи, сидевший в кресле, вместе со своим массивным креслом поднялся на воздух. В другой раз к потолку взмыл тяжелый стол, за которым собирались участники сеансов.

Какой смысл Учителя вкладывали в демонстрацию всех этих феноменальных проявлений? Делалось ли это только для того, чтобы заинтересовать Рерихов проявлениями Тонкого мира еще больше?

В дневнике Рерихов есть запись (позднее вошедшая в одну из книг Агни-Йоги), которую можно считать ответом на этот вопрос. О феноменальном аспекте Тонкого мира и роли этого аспекта в познании иного плана бытия Рерихам было сказано:

«Сначала вам были явлены грубоматериальные законы. Вы были участниками поднятия на воздух, производились опыты материализации и присылки предметов – все это не для увлечения, но для сурового познания. Затем вам был представлен астральный мир, но не для погружения в него. Расширяя сознание, вы получили возможность знать ауры и лики перевоплощений. Покончив с миром полуматериальным, мы перешли к космическому ясновидению и яснослышанию. Пользуясь открытыми центрами сестры Ур[усвати] [241] , можно было показать лучи разных качеств и строение тонких субстанций» [242] .

Итак, «не для увлечения, но для сурового познания» – вот для чего Рерихам и их ближайшим сотрудникам были продемонстрированы столь удивительные феномены. И то, что открылось им во время первых сеансов общения с Учителем, было лишь началом долгого и сложного пути познания невидимой, скрытой стороны мироздания. Законы невидимого мира как тогда, так и теперь остаются практически неведомыми западной науке, но именно они составляют основу великого древнего знания, хранимого эзотерическими традициями всего мира. Рерихам было доверено принесение в мир нового духовно-философского учения, а для этого они должны были на практике постигнуть основные закономерности и формы проявления тонкой материи, о которой так много говорится в этом учении. В процитированном фрагменте из книги «Знаки Агни-Йоги» были фактически кратко очерчены основные вехи духовного опыта, пройденного Рерихами.

Следует также отметить, что «чудеса», происходившие на сеансах Рерихов, конечно же, не были чем-то сверхъестественным – эти явления, несмотря на всю их необычность, подчинялись природным законам. Природа явления материализации состоит в способности Адептов управлять состоянием физической материи на атомарном или молекулярном уровне. Частицы материи, из которой состоит любой физический предмет, удерживает вместе сила сцепления. Адепты научились управлять этой силой, ослабляя ее в определенной точке. При этом расстояние между атомами и молекулами увеличивается во много раз, частицы материи дезинтегрируются и предмет исчезает из поля зрения человека, становясь невидимым. (Это напоминает то, как лед превращается в воду, а вода, испаряясь, переходит в газообразное состояние и становится па`ром.) Но как только Адепт прекращает свое воздействие на данный предмет, сила сцепления, присущая физической материи, вновь «собирает» вместе атомы и молекулы, составлявшие данный предмет, – и он опять появляется в своем первозданном виде.

Таким образом, управляя состоянием материи, Адепт может дематериализовать любой предмет в одном месте, а затем по созданному им эфирному потоку перенести его сквозь твердые преграды (например, стены дома) в другое место и там материализовать вновь. Таким образом Учителя могли дематериализовать какие-либо памятные вещи или предметы-терафимы (например, монеты) в одном месте (скажем, в своем доме), затем перенести их в виде невидимых сгустков прозрачной материи в дом Рерихов и уже в их квартире, во время сеанса, материализовать их вновь. Более подробно закономерности процесса материализации описываются в книге «Аватары Шамбалы: история, факты, пророчества» [243] .

Все ранее изложенное, конечно, не может не порождать закономерного вопроса: а может ли реально существовать на свете сообщество людей, обладающих столь удивительными способностями? Не есть ли все это плод чьей-то богатой фантазии?

В наше время ряд публицистов (в основном, конечно, открытые оппоненты Рерихов) утверждает, что факт существования Учителей как исторических личностей – то есть как живых людей – не доказан, несмотря на массу исторических свидетельств об их реальном существовании. А протодиакон Кураев с помощью своего коронного приема – фальсификации изначального смысла произвольно вырванных из контекста и скомбинированных в нужной ему последовательности цитат – и вовсе пытается доказать, что Рерихи общались не с живыми людьми, а с неведомыми духами, и что их Учителя никогда не жили на земном плане и не имели физических тел, что противоречит утверждениям Блаватской и Рерихов. Легко понять, для чего это делается протодиаконом, – на протяжении двух десятков лет А. Кураев доказывает, что учение Агни-Йоги – это сатанинская религия. Для обоснования сей «высоконаучной» точки зрения ему важно доказать, что общение Рерихов с Учителями было не чем иным, как спиритизмом, – куда легче объявить ненавистное ему учение бесовщиной, ссылаясь на то, что Рерихи общались с какими-то духами, а не с живыми людьми, хранителями древних традиций индо-тибетских философских знаний. Тот факт, что Учителя Рерихов были живыми людьми, является для него просто костью в горле, разбивающей, по меньшей мере на 50 процентов, его «сатанологическую» концепцию.