Наталья Ковалева - Елена Рерих. Путь к Посвящению

Как подчеркивала Елена Ивановна, противостоять «подпольной» работе сил зла можно только при одном условии – выработке в себе умения разбираться в людях, что само по себе весьма сложно, так как один и тот же человек может после нескольких лет ведения позитивной созидательной работы предать свою миссию и сделаться служителем тьмы, как произошло с некоторыми сподвижниками Блаватской, ее ученицы А. Безант и, наконец, тремя из ближайших сотрудников самих Рерихов.

Возвращаясь к проблемам рериховского движения, хотелось бы подчеркнуть мнение Елены Ивановны относительно того значения, которое имеют не крупные, многочисленные объединения последователей Рерихов, а так называемые нуклеусы («ядра»), состоящие из двух-трех сплоченных общими идеями друзей.

«Правильно отметила Ур[усвати], как важен нуклеус из двух, трех явленных сотрудников, скрепленных огненным уважением к Иерархии и друг к другу. По этим знакам можно определить огненную верность Иерархии. Верность между друзьями-сотрудниками есть залог верности Иерархии. Нуклеус из двух, трех сотрудников может явить самую мощную опору великим делам» [643] .

Очевидно, данное утверждение Елены Ивановны не только сохранило, но и увеличило свою актуальность в наше время.

В заключение подчеркнем еще раз, что рассмотрение основных положений Агни-Йоги, предпринятое в данной главе, сделано нами в самом кратком, конспективном виде – поскольку этот вопрос лишь косвенно связан с основной темой данной книги и в силу этого не претендует на освещение всего разнообразия философской проблематики данного учения.

Мир через Культуру, Свет через искусство

Духовно-просветительская миссия Рерихов состояла не только в получении от Учителя и издании учения Агни-Йоги. В наше время можно встретить утверждения о том, что мировоззрение Рерихов было сугубо «мистическим» или «оккультным», а основная цель их деятельности состояла в пропаганде по всему миру восточной не то метафизики, не то мистики. Это мнение с реальной деятельностью Рерихов ничего общего не имеет. Философское учение, которое они получили от своих Учителей и передали миру, было не мистическим, а предельно жизненным, актуальным, практическим. А основой духовной миссии Рерихов была не мистика, а культурная работа – самая открытая, охватывающая не узкий круг «избранных», а широчайшие слои общественности разных стран – без каких-либо ограничений в виде национальных, религиозных, социальных, политических и любых других предрассудков и барьеров. И в Америке, и во всем мире Рерихи были организаторами и вдохновителями культурного строительства, прививая широким слоям населения любовь к истинной культуре, к искусству, к Красоте во всех ее проявлениях.

Да, в жизни Рерихов были тайны. Им были доступны и сокровенные истины сложнейшей восточной метафизики, и необычные духовные способности, развиваемые высшей йогой и свойственные лишь подлинным Адептам. У Рерихов были и ученики, способные правильно понять эти истины и применить их на пользу как собственному духовному развитию, так и другим людям. Но не сакральные аспекты восточной философии были «знаменем» Рерихов и главной целью их культурно-просветительной работы – именно в силу того, что эти знания далеко не всем были доступны. Главным направлением деятельности Рерихов стало «Знамя мира» – символ борьбы за сохранение и развитие культуры, – и это знамя они подняли абсолютно для всех.

В наше время слова о значении культуры, об искусстве и его облагораживающем воздействии на душу человека могут показаться слишком общими, тривиальными, набившими оскомину. Но именно это задание – приобщение людей к подлинной культуре – стало первым и важнейшим аспектом миссии, доверенной Рерихам Учителями Белого Братства. Об этом свидетельствуют слова самого Учителя.

С самого начала общения Учитель говорил Рерихам о колоссальном духовном значении искусства, на ниве которого им предстояло немало потрудиться в США.

«…Елена Рерих, чистое искусство – достоверное сообщение лучезарного явления Духа. Через искусство имеешь свет! …». Обращаясь к Елене Рерих, Мастер добавлял: «Неси свет в дом» [644] .

«Я, Мориа, решил через Рериха начать здесь путь к искусству. Чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество. <���…> Рерих, Мое решение дать Искусство Америке тебе поручаю. Люди должны знать Мое решение. Но Рерих должен учить здесь один год» [645] .

«Явлю вам силу являть радость людям. Явлю вам силу учить людей ум к Богу направлять. <���…> Рерих знает о решении чистого Братства развить искусство в Америке» [646] .

«Красотою молимся»: сакральный смысл искусства

Знак красоты откроет все «священные врата». Под знаком красоты мы идем радостно. Красотою побеждаем. Красотою молимся. Красотою объединяемся [647] .

Почему Учителя придавали такое значение искусству, видя в нем лучшее средство воспитания молодежи и духовного развития всего общества? Ответ на этот вопрос можно найти в учении Агни-Йоги, которое Учитель передавал Рерихам в то время.

Авторы Живой Этики постоянно подчеркивают огромную социальную роль искусства как средства эволюционного преображения сознания человечества. Искусство считается в Агни-Йоге источником высших духовных энергий, которые своим воздействием на массовое сознание могут облагородить и возвысить его, тем самым объективно способствуя задаче духовного развития всего социума. Но в данном случае, конечно, речь идет о подлинном, духовном искусстве, а не о пресловутой «массовой культуре», которую авторы Живой Этики считали антитезой духовности. В Агни-Йоге говорится, что искусство может быть эволюционным, пробуждающим в людях возвышенные, благородные стремления, облагораживающим их сознание духовными идеями и чувствами, но может быть и антиэволюционным, развращающим сознание, если его содержание выражается в пошлости, огрубении и примитивизме.

Подлинное, классическое искусство считается авторами Живой Этики наиболее универсальным и доступным для всех средством духовного развития и совершенствования сознания. Аналогичную идею высказывали и представители русской философии, в частности Н. Бердяев: «Путь творчества также есть путь нравственного и религиозного совершенства, путь осуществления полноты жизни» [648] .

«Велика мощь искусства! – писала в одном из писем Е.И. Рерих. – Истина эта хотя и медленно, но верно пролагает себе путь. Если бы правители государств поняли в полной мере высокое воспитательное значение искусства, они приложили бы все усилия и все средства, чтобы пробудить огонь творчества в народе и напитать его звуком, цветом и прекрасными формами. Никакие революции, никакие захватные войны не могли бы найти отклик в утонченном сознании, отзывающемся на высшие вибрации. Грубые виды спорта, вроде состязания борцов, кулачных боев, и грубейшие игры, как, например, футбол и т. д., способствуют лишь огрубению нравов. Красота тонкой мощи мысли и творчества забыта, и осталось лишь гремящее, ревущее торжество грубой силы» [649] .