Федор Раззаков - Почему не гаснут советские «звёзды»

Прокляв своё прошлое, все эти макаревичи, рязановы, басилашвили, баталовы и иже с ними прокляли и свой талант. Он от них ушёл и уже никогда к ним не вернётся. Как верно написал в уже упоминавшейся выше песне сам Макаревич:

Удивляет лишь то, что на этом бурьяне до сих пор пасутся миллионы доверчивых «телят».

Не пора ли «телятам» последовать совету своего кумира: перестать верить в чудеса, опуститься на грешную российскую землю и трезвым взглядом посмотреть на то, до чего довели страну ельцинские либералисты и их «звёздная» обслуга?

(«Советская Россия», приложение «Отечественные записки» от 25 декабря 2008 года)

Появление фильма Валерия Тодоровского «Стиляги» на пороге мирового финансового кризиса — явление знаковое. Оно говорит о том, что идеологи гламура всеми силами продолжают цепляться за тот образ жизни, который лелеяли и пестовали все 17 лет капитализма в России, и продолжают сохранять надежду на то, что им и дальше удастся оставаться на поверхности жизни, одолев кризис точно так же, как когда-то стиляги и их последыши переиграли советскую власть. Скажем прямо, шансы такие у них есть, учитывая, что значительное число простых россиян переняло психологию стиляг и по-прежнему готово безропотно идти туда, куда их поведут представители «глобальной плесени» — поводыри «золотого миллиарда», которые вот уже несколько десятков лет кроят мир так, как им заблагорассудится. Однако наравне с ними растёт и число тех, кто стремительно прозревает от своей недавней слепоты и уже не хочет горбатиться на чужого дядю. Поэтому ближайшее время должно дать ответ, чья правда в итоге возьмёт верх: стиляжья или та, что когда-то дала миру социалистическую альтернативу, при которой хозяином жизни был человек труда, а не плесень — стиляга.

Девизом первых стиляг конца 40-х был лозунг «Спешите жить». В наши дни он трансформировался в другой не менее конкретный постулат: «Бери от жизни всё». В этих двух призывах заключён весь смысл философии стиляжничества: раз живём один раз, значит, надо спешить и брать от жизни по максимуму. И плевать на тех, кто не разделяет нашу точку зрения. Именно на этой философии выросло такое явление, как глобализм: когда меньшинство землян живёт, ни в чём себе не отказывая, нещадно эксплуатируя остальное большинство.

Как известно, родиной глобализма является Америка. Случайно ли это? Отнюдь, если учитывать, что её поворот в этом направлении начался сразу после Второй мировой войны и был явлением закономерным. Ведь именно эта страна больше всех выиграла от тогдашнего мирового конфликта, став тем самым местом, куда стекались чуть ли не все финансовые средства из разорённой Европы, а также и с других континентов, в той или иной мере затронутых войной. Именно это помогло Америке не только выйти из той Великой депрессии, которая обрушилась на неё в конце 20-х, но и начать процесс позиционирования себя как супердержавы. Она решила стать законодательницей почти всех мировых мод — начиная от политики и заканчивая экономикой и культурой. Причём перенятие этих «мод» другими должно было происходить не в результате свободного выбора, а путём навязывания им своих интересов с позиции более богатого и сильного игрока, каковым Америка себя тогда по праву ощущала.

С помощью пресловутого «плана Маршалла» ею была легко подмята под себя Западная Европа. Восточная часть досталась Советскому Союзу, который хоть и вышел из той же войны победителем, однако его потери (как экономические, так и людские) были несопоставимы с американскими (они были многократно выше: если США потеряли около 450 тысяч человек убитыми, то СССР — почти 30 миллионов). Однако СССР хватило духу отказаться от «плана Маршалла» и, ещё сильнее затянув пояс, продолжить строительство первого в мире социалистического государства. С этого момента, как мы помним, взяла старт «холодная война» между Западом и Востоком. Хотя на самом деле началась она гораздо раньше — в октябре 1917 года, когда в России произошла Великая Октябрьская социалистическая революция.

Либеральные историки до сих пор преподносят её как ужасное и противоречащее нормальному эволюционному развитию человечества событие. Хотя на самом деле Октябрь 17-го явился закономерным итогом той эволюции, которую всему миру навязывал капитализм, развивавшийся в хищническом направлении, то есть грабя миллионы людей и ввергая их в нищету и бесправие. Короче, если бы тогда в России не взялись строить социализм, человечество имело все шансы прекратить своё существование уже к середине XX столетия, будучи либо растерзанным господами капиталистами в глобальных военных конфликтах, либо угробленным экологически — из-за хищнического отношения к матушке Природе. А так у человечества появилась социалистическая альтернатива, которая хотя и не остановила, но значительно замедлила его поступательное движение к всеобщему апокалипсису. Благодаря этой альтернативе мир разделился на две половины, которые условно можно назвать «хищной» и «травоядной». В первую входили США и его сателлиты, во вторую — СССР и те, кто его поддерживал.

Между тем то преимущество, которое Америка получила в военный период (огромные финансовые ресурсы), делало её фаворитом «холодной войны». Правда, её фора была доминантной лишь в отдельных областях, но не в стратегических (например, в военной области силы были примерно равны: в ответ на американскую атомную бомбу СССР ответил созданием своей), что не позволяло американцам рассчитывать на сиюминутный успех. Тогда они выбрали иной вариант: брать социализм измором, заражая его организм как можно большим числом болезнетворных вирусов. Эта тактика с самого начала стала приносить свои плоды, поскольку тот «жирок», который Америка накопила за годы войны, позволял ей вести массированную атаку сразу по нескольким направлениям — как в экономике, так и в культуре (Голливуд посредством всё тех же заёмных капиталов начал своё завоевание мира именно тогда, «окучивая» молодёжь многих стран в нужном американцам направлении). Противоядие от этих «вирусов» подобрать было весьма сложно, поскольку последние паразитировали на трудностях, вызванных войной, то есть выглядели весьма привлекательно на фоне всеобщей разрухи и уравниловки, царивших в зоне американских интересов.

То же стиляжничество в открытую противопоставило себя аскетичной советской эстетике. Оно целенаправленно рядилось в яркие и пёстрые одежды, которые выглядели весьма привлекательно на фоне скромных одеяний большинства советских людей. Кроме этого, оно провозглашало себя неким «глотком свободы в несвободной стране», хотя при ближайшем рассмотрении это был глоток скорее отравленного воздуха, чем чистого. Интересы стиляг были достаточно ограниченными и не блистали возвышенными мотивами. Например, если советская мораль проповедовала целомудрие, то стиляги культивировали свальный грех: собирались на «хатах» и «кадрили» там «чувих». Как честно пишет в своих мемуарах бывший стиляга (впоследствии известный джазмен) Алексей Козлов: «Постепенно, как бы ненароком в гостиной гасился верхний свет, но из тактических соображений оставлялась настольная лампа… Девушки растаскивались по различным углам и помещениям квартиры для окончательного выяснения отношений…»