Адольф Гитлер - Вторая книга

Это также причина лютой ненависти типичных капиталистически склонных евреев против организации, в которой наличие денег не совпадает с положением, достоинством, не говоря уже о чести, а скорее с достижением и в которой честь принадлежать к людям определенных заслуг более высоко ценится, чем владение собственностью и богатством. Это концепция, которая евреям кажется чужеродной, поскольку опасной, и которая, если только станет общим достоянием Народа, будет означать защитную прививку против каждой последующей еврейской опасности. Если, например, звание Офицера в Армии может быть куплено, это будет понятно для евреев. Они не могут понять организации - на самом деле они считают ее странной - которая окружает почетом человека, который либо не обладает собственностью вообще, или, доход которого составляет лишь небольшую часть дохода другого человека, который именно в этой организации не пользуется ни уважением, ни почетом. Но в этом и заключается главная сила этого несравненного старого учреждения, которое, к сожалению, в последние 30 лет мира, однако, показывает признаки постепенной ржавчины. Как только вошло в моду для отдельных Офицеров, особенно благородного происхождения, вступать в брак с еврейками - владелицами универмагов, возникла опасность для Старой Армии, которая, если развитие продолжится, возможно, когда-нибудь превратится в большое зло. Во всяком случае, во времена кайзера Вильгельма I, не было понимания таких явлений. Тем не менее, в целом, Германская Армия на рубеже веков была самой великолепной организацией в мире, и ее влияние на наш Немецкий Народ было более чем полезно. Рассадник Немецкой дисциплины, Немецкой эффективности, железного характера, откровенного мужества, смелой агрессивности, настойчивого упорства и гранитной честности.

Понятие чести целой профессии медленно, но незаметно стало общим достоянием Народа в целом.

Что эта организация была уничтожена благодаря Версальскому мирному договору, было хуже всего для нашего Народа, тогда как наши внутренние враги, тем самым, наконец, получили свободный путь для осуществления своих самых недобрых намерений. Но наша некомпетентная буржуазия, из-за отсутствия какого-либо дара и умения импровизировать, не смогла найти даже самую примитивную замену.

Таким образом, уверенно говоря, наш Немецкий Народ потерял оружие и его носительницу. Но это бывало бесчисленное количество раз в истории наций без гибели последней из-за этого. Напротив: нет ничего проще заменить, чем потерю оружия, и любая организационная форма может быть вновь создана или обновлена. Что является незаменимым – это испорченная кровь Народа, уничтоженная внутренняя ценность.

Ведь в противоположность нынешнему буржуазному пониманию, что Версальский договор лишил наш народ оружия, я могу ответить только то, что реальная нехватка оружия заключается в нашем демократическом пацифистском отравлении, а также в интернационализме, который разрушает и отравляет высочайшие источники власти нашего Народа. Потому что источником всей власти Народа является не его владение оружием или организация своей армии, но внутренняя ценность, которая представлена через расовое значение, то есть расовая ценность Народа как таковая, через наличие высших индивидуальных личных ценностей, а также через здоровое отношение к идее самосохранения.

Выходя перед публикой как Национал-Социалисты с этой концепцией реальной силы народа, мы знаем, что сегодня все общественное мнение против нас. Но это действительно глубочайший смысл нашего нового учения, который, как мировоззрение, отделяет нас от других.

Поскольку наша отправная точка в том, что один Народ не равен другому, ценность Народа также не совпадает с ценностью другого Народа. Если, однако, ценность Народа не равен другому, то каждый Народ, за исключением числового значение, вытекающего из его оценок, по-прежнему имеет особую ценность, которая свойственна и которая не может быть полностью идентична любому другому Народу. Выражений этой специфической, особой ценности Народа может быть много разных видов и в самых различных областях, но собранные вместе они приводят к стандарту для общей ценности Народа. Окончательным выражением этой общей ценности является исторический, культурный образ Народа, который отражает сумму всех излучений ценности крови или расы, объединенных в нем.

Эта особая ценность Народа, однако, никоим образом не только эстетически-культурная, но общая ценность жизни, как таковой. Поскольку она формирует жизнь Народа в целом, формует и отливает ее и, следовательно, предоставляет все те силы, которыми Народ может распоряжаться в целях преодоления сопротивления жизни. Любое культурное деяние, рассматриваемое в человеческом смысле, на самом деле является поражением до сих пор существовавшего варварства, каждый культурное творение [тем самым] помогает человеку подняться над ранее существовавшими ограничениями и тем самым укрепляет позиции этих Народов. Таким образом, власть для утверждения жизни на деле лежит в так называемых культурных ценностях Народа. Следовательно, чем больше внутренние силы Народа в этом направлении, тем сильнее и бесчисленные возможности для утверждения жизни во всех областях борьбы за существование. Следовательно, чем выше расовая ценность Народа, тем величественнее его общие жизненные ценности, которыми он может рисковать за свою жизнь, в борьбе и столкновениях с другими Народами.

Важность ценности крови Народа, однако, только тогда становится полностью эффективной, когда эта ценность признана Народом, должным образом ценима и уважаема. Народы, которые не понимают этой ценности или которые не имеют больше этого чувства из-за отсутствия природного инстинкта, тем самым сразу же начинают терять его. Кровосмешение и унижение расы - это те последствия, которые, правда, в начале, не редко появляются через так называемое пристрастие к иностранным вещам, которые в действительности являются недооценкой своих собственных культурных ценностей, в отличие от чужих Народов. Как только Народ перестает ценить культурное выражение собственной духовной жизни, выраженное через кровь, и даже начинает стыдиться его, чтобы обратить внимание на чужеродные проявления жизни, он отрекается от силы, которая заключается в гармонии его крови и культурной жизни, которая вырастает из нее. Он становится разорванным на куски, неуверенным в справедливости своей картины мира и ее выражений, теряет сознание и чувство своих собственных целей, а вместо этого погружается в путаницу международных идей, концепций, а также культурного винегрета, вытекающего из них. Тогда еврей может выступать в любой форме, и это мастер международного отравления и порчи рас не будет иметь покоя, пока он тщательно не выкорчует и, таким образом испортит такой Народ. Концом станет потеря определенной унитарной расовой ценности и, как следствие, окончательное падение.