Мария Крекер - Жизнь с избытком

Яков писал об этом: «Наша душа не знает более высокого наслаждения, чем быть участником Божьих событий и действий, свидетелем созидательной жизненной силы Его благодати».

В те годы Яков пережил это особенно остро и был введён в мастерские Господа Бога. Во время войны пастора-немца Вальтера Жака выслали из России вместе с женой Анной, урождённой Зудерманн, и тремя детьми. Вскоре он оказался в Германии, в городе Гальберштадте. Яков Крекер и пастор Жак дружили и раньше участвовали в совместном служении в России. Яков был, вероятно, одним из первых, кто встречал и приветствовал пастора Жака в южной России, когда тот прибыл туда по поручению Ближневосточной миссии д-ра Лепсиуса помогать русской группе евангельских христиан-молокан в служении. Их поселения и поля располагались вблизи самой крупной и влиятельной меннонитской колонии в Украине.

Вскоре дружба Якова и Вальтера стала ещё теснее благодаря семейным связям, которые пастор Жак приобрёл после женитьбы на Анне Зудерманн. Это была та самая девушка, которую Яков Крекер намеревался поставить на ответственную должность в Доме диаконис в Гальбштадте.

Радость их встречи была столь велика, что пастор Жак решил переехать в Вернигероде. Он купил дом у семьи Крекер, для которых в нём из-за растущего семейства места становилось всё меньше и меньше. А Крекеры купили себе другой дом на Хорнштрассе.

Так в одном городе сошлись знаменитые участники российского евангельского движения. Поначалу их связывала только обычная дружба и общее прошлое. Но фактически Бог свёл Якова Крекера и Вальтера Жака для служения русскому народу, превосходящего всю их прежнюю деятельность.

Во время войны миллионы военнопленных попали в Германию, в страну Реформации. Это была уникальная возможность распространить среди русского православного народа живое Евангелие.

Как отдельные христиане, так и целые организации, в их числе пастор Эрнст Ломан от Библейского дома в Мальхе, Трактатное общество в Касселе и др., посчитали своим христианским долгом распространять в лагерях для военнопленных Новый Завет, Евангелие, брошюры и листовки «Для всех» на русском языке. Некоторые люди из России именно здесь впервые в жизни услышали Божье Слово.

В лагерях началось пробуждение. Вскоре появилась необходимость в проповедниках и душепопечителях, владевших русским языком, чтобы помогать новообращённым в изучении Священного Писания и укреплять их в вере.

Якова Крекера и пастора Жака призвали к этому служению в лагерях. Там были организованы Библейские курсы. У братьев, особенно у Вальтера Жака, начала созревать мысль об основании Миссионерского союза для распространения Евангелия. Их волновала духовная нужда народов Востока. Русский народ и евангельское движение в России были им хорошо знакомы. Просьбы из лагерей коснулись их сердец.

Яков Крекер писал о том времени:

Чем острее становился вопрос, тем больше мы думали о том, на каком духовном основании хотим организовать Миссионерский союз. Будет ли он зависеть от государственной церкви, от какой-то поместной общины или от определённой деноминации?

Тогда мы сказали себе: нет! Мы не можем ничего сделать сами для народов на Востоке. Мы можем лишь признать то, что Бог уже начал совершать среди них, независимо от нас, и делает это силою Своего Слова. С осознанием этого факта мы выпустили первый номер журнала нашей миссии «Dein Reich komme» («Да придёт Царство Твоё»), опираясь на слова апостола Павла: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса».

Несмотря на то что пастор Жак был выходцем из реформатской церкви, а я — служителем и старейшиной в меннонитской общине, мы с ним никогда не имели разногласий на наших заседаниях, в общении, при обсуждении целей и методов работы. Превыше всего стояло наше согласие: «Мы проповедуем не себя, не личное откровение в вопросах веры, не свою церковь, в которой провидением Божьим оказались, но Самого Господа, Который призвал нас к спасению и вошёл в нашу жизнь. Он и только Он является основанием, содержанием и будущим веры русского народа».

Словами апостола Павла можно было выразить суть и нашего братского общения: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».

Это решение стало ключевым и в жизни верного брата Жака. Непоколебимый во всех богословских вопросах, он необычайно ярко свидетельствовал о своём обращении, словно Савл, остановленный Богом на пути в Дамаск. Он был убеждён, что пережить подобное ему было необходимо.

Так как движение пробуждения в России основывалось на тех же принципах, брат Жак чувствовал особую связь с русскими людьми. Он знал их сокровенные стремления и внутреннюю борьбу. Они же понимали его любовь ко Христу как начало и основание новой жизни. Это давало брату Жаку внутренние силы отвечать на богословские вопросы и покрывать всё любовью. Как богослов он понимал, что за спорными вопросами нет подлинной духовности, за ними стоят только субъективные толкования Писания. Поэтому в евангельском движении ценились такие братья, как Вальтер Жак, который относился к верующим с полным доверием, служил им и поддерживал во многих вопросах.

Такой подход к свободному евангельскому движению, из которого образовались самостоятельные общины, евангельские группы и баптисты, станет понятнее, если узнать, что сам пастор Жак говорил о своём призвании. Таким же несомненным, как его обращение, было для Вальтера Жака и призвание служить проповедью Евангелия русскому народу.

Главное, что нас с ним объединяло в этом служении, была общая цель. Чем больше мы отдавались работе в Миссионерском союзе, тем разнообразнее она становилась, но главная цель у нас оставалась прежней: «просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».

Следует сказать и о том, что также объединяло наше общение, веру и работу: «Но сокровище это мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам».

Так мы жили, не только признавая свои слабости, но ещё более — взирая на внутреннего человека в свете вечности. Ведь «человеческим» выглядит в конце концов всё, что люди пытаются делать по велению Бога и для блага ближнего. Господь утверждал Своё Царство во все времена не с помощью ангелов, но силами людей, которые осознавали свою слабость и нуждались в прощении при совершении порученного им Богом служения.

Яков Крекер и пастор Жак приступили к своему новому служению в Германии в лагерях для русских военнопленных, ещё не зная, какими будут последствия этого труда. Как прекрасны открытые двери и послушание Божьего слуги, который входит в эти двери по воле Божьей! Тогда открываются сердца людей, слышащих Слово Божие, и они начинают сиять, прогоняя тьму!