Александр Терехин - Архитектор Андрей Воронихин

Заметим, что конструкция, найденная на путях многовековой эволюции (подобные башни были присущи и городским укрепленным усадьбам Новгорода Великого), сохранилась в Прикамье до сих пор. Примером может служить водонапорная башня в деревне Огурдино Усольского района, построенная несколько лет назад.

Амбары для хранения соли наиболее внушительные по своим размерам постройки промыслов. При ширине 16–18 метров, они имели высоту от пола до конька крыши 25 метров, а длину — более 80 метров, достаточную для установки баржи под погрузку соли. Амбар строили «на ряжах» (бревенчатых клетках размером 1,5 метра на сторону), что предохраняло соль от увлажнения во время разлива Камы и позволяло подводить баржи к зданию. Чтобы наружные стены могли противостоять боковому давлению от засыпанной соли, их делали из двух рядов бревен. Со стороны реки, для облегчения погрузки соли на суда, амбары имели галереи, устроенные на выпусках бревен.

При решении конструкций амбара мастера использовали приемы, найденные при возведении солеварен (вертикальные бревна — «иглы»-сжимы и ряжевое основание). Прообразом ряжевого основания мог быть и подклет, который нередко имели церкви Прикамья. Этот подклет зимой служил для хозяйственных целей, а весной предохранял здание от полой воды.

Сооружение солеварен, рассолоподъемных башен, соляных амбаров — это новый шаг в развитии человеческих представлений о дереве как материале для построек.

Но не только деревянное зодчество было широко распространено на Верхней Каме. Приход сюда московских мастеров привел к расцвету каменного зодчества Прикамья. Вспомним белые храмы и строгановские палаты в Усолье, церковь в соседнем Орле-городке.

…Вдоль Камы-дороги, лицом к ней, выстроились невысокие, словно вырубленные из камня, сооружения. Вот палаты Строгановых — приземистое, длинное здание, украшенное затейливыми наличниками окон. Тонкие декоративные колонки разнообразят его фасадные плоскости; изящные карнизы, тяги, наложенные как аппликация, только подчеркивают монолитность, незыблемость постройки.

Вытянутость линии домов берегового ансамбля логично завершена колокольней Спасо-Преображенского собора. Палаты, вертикаль колокольни, пятиглавие собора — сдержанность, простота, выразительность — гармонируют с суровой природой Севера, где нет ничего лишнего, где выживает только сильный, деятельный, где нет изнеженной пышности, а есть необходимость. Это и наложило свой отпечаток на архитектурные формы построек.

В сороковые годы прошлого века П. И. Мельников-Печерский, побывав на Верхней Каме, так в своих «Дорожных записках» говорил об усольских постройках: «Перед нами широко раскинулось Усолье: на обоих концах его дымятся варницы, и густой дым клубом развевается над всем селением. Ряд красивых каменных домов, которые не были бы лишними даже и в столице, тянулся по берегу Камы».

А дальше на Север? Соликамск, город в буквальном и переносном смысле слова выросший на соли. Когда-то он был центром Прикамья, здесь проходил московский тракт в Сибирь.

На кремлевском холме, словно алебастровые, теснятся колокольни, многочисленные соборы — сказочное богатство народной фантазии, запечатленное в камне. Удивление и радость вызывают они.

Восьмигранная башня колокольни, увенчанная граненым шпилем, поднялась на 60-метровую высоту. Это колоссальное сооружение построено на «каменных палатах» — двухэтажном здании. Вблизи приткнулся дом воеводы, дом-крепость. Узкие окна, бойницы, длинные коридоры внутри двухметровых по толщине стен, соединенные с подземными галереями, по которым осажденные могли ускользнуть от врага. Дом, овеянный тайнами и легендами.

На веселом пригорке, взметнув ввысь свои главы, разбежался узорчатыми крыльцами Троицкий собор, жемчужина Соликамска.

Открытый, радостный характер этой постройки, тонко прорисованные декоративные элементы стен, ритм нарастающих объемов от низких крылец к приделам и далее к центральному кубу, увенчанному пятью главами на вытянутых барабанах-фонарях, говорят о высоком мастерстве прикамских зодчих.

Маленькая, словно вышедшая из сказки «избушка на курьих ножках», виднеется одноглавая Введенская церковь. Ее маковка, покрытая «лемехом», небольшая высота, подслеповатые оконца уводят мысль в седую старину.

Их много, этих построек, трогающих душу красотой, величием, гармонией. Соликамск с его архитектурными памятниками можно поставить в один ряд с Суздалем и Владимиром, Ярославлем и Вологдой.

Было где молодому Андрею Воронихину увидеть и испытать на себе силу архитектуры, выразительнейшего из искусств!

Недаром его учитель крепостной живописец Гаврила Юшков писал из села Ильинского в Усолье управляющему строгановскими вотчинами: «…препровождаю… двоих наилучших из наших мастерских учеников — Карташова Павла да Воронина Андрея. Особливо сей последний имеет пристрастие к архитектурному делу. Оба они пишут изрядно». И Далее: «Андрей Воронин прибрал с собою слепок (модель! — Авт. ) нашего Ильинского храма. Оный слепок из смеси назьму коровьего да сеяной глины, купола позолотил, а в прочем повапил белилами. С натурою вышло то дивно. Но мыслю: Довезет ли в Усолье без лому…».

Значит, еще в ранней юности Воронихин проявил склонность к пространственному мышлению, одному из наиболее сложных. Мышлению, которым должен обладать каждый архитектор.

Заметим, что внимание Воронихина привлек именно Ильинский храм, один из древнейших в крае.

К сожалению, до наших дней эта церковь не сохранилась. Фотография конца прошлого века помогает нам представить ее, но в несколько измененном виде: была пристроена колокольня и частично реконструировано само здание.

В Ильинском Андрей Воронихин жил с 1765 по 1772 год. После этого с приведенным выше сопроводительным письмом его отправили в Усолье. Затем он несколько лет продолжает «выучку» в Пыскорском монастыре.

Известно, что строгановская иконописная мастерская в Пыскоре служила своего рода примером и даже законодателем для прикамских художников-иконописцев и резчиков деревянной скульптуры.

Строгановская школа живописи — это своеобразный комплекс приемов и условностей в русской иконописи, ведущей свое начало от древнего новгородского письма.

Поддерживаемая Строгановыми, иконопись широко распространилась на русском Севере, в Сольвычегодске, а затем в Прикамье. Иконы прикамских мастеров отличаются реалистичностью и тщательностью прорисовки изображений, яркой и радостной цветовой гаммой. Нередко они писались с нарушением всех канонов и напоминают скорее светскую, а не религиозную живопись.

Скульптурные изображения святых и бога в православии явление необычное. Но их довольно часто можно было увидеть в храмах Прикамья. Местные пастыри, учитывая поклонение коренного населения деревянным идолам, священным рощам, деревьям, даже через много лет после официального принятия христианства, вероятно, разрешали помещать в церквах «резных богов».