Дженнифер Бернс - Айн Рэнд. Эгоизм для победителей [litres]

Journals, 77, 84, 87. Рэнд выбрала афоризм из «За гранью добра и зла», который намеревалась использовать в предисловии к юбилейному, 25-му изданию романа: «Здесь порядок вещей определяет не труд, но убеждение (вновь изъясняясь религиозной формулой с новым, более глубоким смыслом), у великой души есть некая убеждённость, то, к чему нельзя стремиться, то, что нельзя найти, и, возможно, то, что нельзя потерять. У великой души есть уважение к себе». Цитата из Rand, The Fountainhead, 50th anniversary ed. (1943; New York: Penguin, 1993), 10.

Journals, 78.

Journals, 79, 80.

Journals, 78.

Journals, 93, 187.

Заметки к Second-Hand Lives, ARP 167. Отредактированную и исправленную версию этой цитаты можно найти в Journals, 80. Примечательно, что здесь Рэнд открыто говорит о христианстве как образце идеалов, которым она противостояла, а не о альтруизме.

Journals, 81; АР к Ньюману Флауэру, 12 апреля, 1938, ARP 078-14x.

Биографическое интервью 11.

Комментарии Рэнд о Шпенглере были удалены из опубликованных Дневников, однако их можно найти в First Philosophical Journal, ARP 166–02X. Скепсис по отношению к демократии царил во всём политическом спектре. См.: Edward Purcell, The Crisis of Democratic Theory: Scientific Naturalism and the Problem of Value (Lexington: University Press of Kentucky, 1973).

Данное примечание удалено со с. 81 опубликованных Дневников Рэнд, но его можно найти в записках к “Second-Hand Lives”, December 4, 1935, 13, ARP 167–01B. Упоминание ею расового детерминизма не было редкостью для тех мест и времени, хоть и резко противоречит её отказу от расы как коллективистской концепции.

Journals, 84, 80.

Journals, 74.

Journals, 93. В ранних записях Рэнд составила список имён персонажей, которые она изменит (например, Эверетт Монктон Флент стал Эллсвортом Монктоном Тухи, а Питер Уилсон стал Питером Китингом). Для большей ясности я буду всех персонажей называть в соответствии с их финальными именами из опубликованной версии, точно так же, как «Жизнь из вторых рук» я называю «Источником».

Journals, 142. Согласно записям, утверждение о том, что Рэнд вдохновлялась жизнью Райта только в общих чертах, ложно, поскольку некоторые события из его карьеры присутствуют и в «Источнике». Стоддардовский храм Рорка сильно напоминает знаменитый храм Единства Райта, воспринимаемый «храмом человеческим». Как и Рорк, Райт также располагает моделью расположения скульптур на строительном участке в Мидуэй Гарденс. Об этом написано в биографии Райта, которую Рэнд изучала при подготовке своего романа. Frank Lloyd Wright, Autobiography of Frank Lloyd Wright (New York: Longmans, Green, 1932), 154, 184.

Laski notebook, ARP086–20X. Данные неполиткорректные рассуждения о женщинах не включены в опубликованные версии записок, найденных в Journals, 113–115; “Second-Hand Lives”, March 28, 1937, 85, ARP 167–01D. Использование Рэнд слова «неженка» современного сленга, означающего гомосексуального мужчину, отсутствует в опубликованной версии этих заметок, см.: Journals, 109. Меррилл Шляйер изучает представление Рэнд о маскулинности и гендере в “Ayn Rand and King Vidor’s Film The Fountainhead: Architectural Modernism, the Gendered Body, and Political Ideology”, Journal of the Society of Architectural Historians 61, no. 3 (2002): 310–331, и Skyscraper Cinema: Architecture and Gender in American Film (Minneapolis: University of Minnesota Press, 2009).

Биографическое интервью 11.

Биографическое интервью 11.

Документы из ARP 136-25b, также переизданные в Jeff Britting, Ayn Rand (New York: Overlook Press, 2004), 54.

В последний раз Рэнд выходила на контакт со своей семьёй в начале 1939, когда обменивались телеграммами с поздравлениями с Новым годом. Анна Борисовна к АР, 3 января 1939 г., открытка 475, Переписка с русской семьёй, ARP.

Согласно членам семьи О’Конноров, Рэнд в первой половине 1930-х сделала аборт, расходы на который они помогли покрыть. Рэнд об этом никогда не упоминала, но это соответствует её акценту на карьере и недвусмысленной позиции по вопросу абортов. Anne C. Heller, Ayn Rand and the World She Made (New York: Doubleday, 2009), 128.

Биографическое интервью 11.

Там же.

См., например: Garet Garrett and Bruce Ramsey, Salvos against the New Deal (Caldwell, ID: Caxton Press, 2002); George Wolfskill and John A. Hudson, All but the People: Franklin D. Roosevelt and His Critics (London: Macmillan, 1969). Обычно обозначаемая «старыми правыми» рузвельтовская политическая оппозиция присутствует в Sheldon Richman, “New Deal Nemesis: The ‘Old Right’ Jeffersonians”, Independent Review 1, no. 2 (1996): 201–48; Murray Rothbard, The Betrayal of the American Right (Auburn, AL: Ludwig von Mises Institute, 2007); Leo Ribuffo, The Old Christian Right (Philadelphia: Temple University Press, 1983); Justin Raimondo, Reclaiming the American Right: The Lost Legacy of the Conservative Movement (Wilmington, DE: Intercollegiate Studies Institute, 2008); John E. Moser, Right Turn: John T. Flynn and the Transformation of American Liberalism (New York: New York University Press, 2005); James T. Patterson, Congressional Conservatism and the New Deal: The Growth of the Conservative Coalition in Congress , 1933–1939 (Lexington: University of Kentucky Press, 1969); Paula Baker, “Liberty against Power: Defending Classical Liberalism in the 1930s”, неопубликованные материалы. Недавно историки начали расследовать связи старых правых с послевоенным консервативным движением. См.: See Gregory L. Schneider, The Conservative Century: From Reaction to Revolution (New York, Rowman and Littlefield, 2008); Donald Critchlow, The Conservative Ascendancy: How the GOP Right Made Political History (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007); Kimberly Phillips-Fein, Invisible Hands: The Making of the Conservative Movement from the New Deal to Ronald Reagan (New York: Norton, 2009); Joseph Lowndes, From the New Deal to the New Right (New Haven, CT: Yale University Press, 2008).

Несмотря на то что «либертарианство» не получало широкой огласки до 1950-х, оно присутствовало ещё до «Нового курса». Термин появился после популяризации Рузвельтом нового понимания «либерального», которым оперировали сторонники ограниченного правительства. Первыми знаменитыми фигурами, идентифицировавшими себя как либертарианцы, были Г. Л. Менкен и Альберт Джей Нок. См.: H. L. Mencken, Letters of H. L. Mencken, ed. Guy Forgue (New York: Knopf, 1961), 13, 189; Albert Jay Nock and Frank W. Garrison, eds., Letters from Albert Jay Nock, 1924–1945 to Edmund C. Evans, Mrs. Edmund C. Evans and Ellen Winsor (Caldwell, ID: Caxton Printers, 1949), 40. Их карьера и отношение к консерватизму обсуждаются в Patrick Allitt, The Conservatives: Ideas and Personalities throughout American History (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009), 141–152. Взгляды Патерсон освещает Stephen Cox, The Woman and the Dynamo: Isabel Paterson and the Idea of America (New Brunswick, NJ: Transaction, 2004).

Рэнд для New York Herald Tribune, February 9, 1937, ARP 099–05x.

George Wolfskill, Revolt of the Conservatives: A History of the American Liberty League, 1934–1940 (Boston: Houghton Mifflin, 1962), chapter 4.

Бродвейская пьеса 1940 «Непокорённые» с треском провалилась, и после шести показов проект был закрыт. Britting, Ayn Rand, 56.

Связь «Гимна» с «Местом богов» нашла Шошана Милгрим, однако прямой отсылки к Замятину у Рэнд нет. Тем не менее сходство поразительно. О рассуждении влияния Замятина на Рэнд см.: Zina Gimpelevich, “‘We’ and ‘I’ in Zamyatin’s We and Ayn Rand’s Anthem ”, Germano-Slavica 10, no. 1 (1997): 13–23. Рассуждение на тему отношения Рэнд к Бенет и опровержение её связей с Замятиным можно найти в Shoshana Milgram, “ Anthem in the Context of Related Literary Works” в Essays on Ayn Rand’s Anthem, ed. Robert Mayhew (Lanham, MD: Lexington Books, 2005), 119–171.